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岳武穆王即精忠岳飛，他是我中華民族家喻戶曉的偉大英雄。在中國的歷史人物中，可謂代有人才，但若論文韜武略，品德無虧俱全者，岳飛無疑是出類拔萃的一位。在軍事方面，他身經二百餘戰，皆以寡擊衆，且獲全勝，其彪炳戰功，在戰史上恐無人能出其右。尤其以麻札刀大破金兀術的「拐子馬」一役，令金兀朮也不禁發出：「我自北方起兵以來，未有如此慘敗過」的哀嘆。在文學方面，其一首感天地、泣鬼神的「滿紅紅」，以及親書「還我河山」四字不僅表明其昭昭之心，亦震鑠古今，名滿文壇。然而，歷史...
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大學第二章·釋新民將苟作茍，重大錯誤我們在《四書》大學第二章：釋新民，常讀到的湯（即成湯，商朝的開國君主）之盤銘：「茍日新、日日新，又日新。」這幾句銘詞，首句茍日新的「茍」字（茍音一；亟），不知自那個朝代起，一直被當做「苟日新來讀，來解說。按「茍」，《說文解字》、《玉篇》、《正字通》等字書的注釋：音亟，字從芊（羊省），從勺（包省），從口，猶愼言也，自我急敕也；亦有善、義、美、誠等釋義。湯之盤銘「茍日新」；《論語》里仁「茍志於仁矣：《論語》子路「茍有用我者...
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當大多數國人對罷免權的高門檻，感到不解與難以接受之時，李遠哲院長公開要求，何謂「憲法之原理」，李院長代為辯護「應以當前修憲時著眼安定政局的縝密考量」。姑且不論是以當前修憲為本。以目前現況果真有助於「安定政局嗎？」其又如何「縝密考量」？當年的六次憲改（在中山樓弟在會場工作）這個「本」是依據當年統治者的意旨胡亂指示搞成的三不像的現行憲法。事實，目前台灣人民可以「直接」投票選舉總統，得票多者，即當選總統，而罷免總統？卻須經立法院三分之二委員同意後，人民才有「間...
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爲使讀者閱覽方便，拙稿特分：本文主旨、發現錯誤、爭論經過、教部依據、筆者反駁、從善如流、應迅速更正網頁，七部分依次敘述。本文主旨教育部將「心無旁『騖（馬部）』」誤爲「心無旁『鶩（鳥部）』」，雖已知錯誤，但網站迄未更正。應迅速更正，否則會誤導國人。發現錯誤因編校中學國文教科書而發現「心無旁『□』」的用字問題，特詢問國立編譯館，爲什麼把正確的「心無旁『騖』」下令改成錯誤的「心無旁『鶩』」？高中國文組回答：應該是「心無旁『騖』」沒錯，但國中組則答云：是國語推行...
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知道「吾党」一词可作广义解释；而且都认为国歌中的「吾党」，绝对不可以改为「吾民」。如改为「吾民」反将使唱国歌者有「君临天下」之嫌。现在综合我所听到的见解，并参稽载籍，辨析「吾党」与「吾民」的正确意义，以证明「吾党」绝对不可以改为「吾民」。「吾党」一词屡见于我国古籍，玆略擧数则于下：㈠、「去我者鄙乎！信其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！」（左传昭公十二年冬十月）㈡、「归与！归与！吾党之小子狂简，裴然成章，不知所以裁之！」（论语公冶长篇）㈢、「吾党」有直躬者
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一、倫理與道德常人每將倫理和道德相連用，頗有視其爲同義詞之概。但課程命名旣將兩者並列，則似屬異議。究竟兩者關係如何，首應加以探討。按倫理一詞，英文稱之爲ethics，但英漢辭典中此字之釋譯，道德亦在其中。再查查英文中關於有道德涵義之字，不外morals，morality，moralism等，但此等字眼之釋義中，又有倫理存焉。由此可見西方人的觀念中，兩者似無區別，而有相同之涵義。第二種說法是倫理在先，道德在後；倫理是道德的起點或基礎。必先社會上有了正常的人倫關係，道德觀念才有所寄託，...
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