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中华民国建国已七十一年，在此一时期中，可分为两阶段：自元年至三十八年，是在大陆；自三十八年是在台湾，兹所敍述者，为我县在大陆时各种重要事项，有见而知者，亦有闻而知者，如有遗误，须俟光复大陆后，再行补正。一、辛亥光复时，我县设临时县议会，处理一切应办事宜，地点在崇福寺，议长为郭鹏擧，副议长蔡爱仁温肇祥，是由城鄕推选。二、光复后，我县一度升为府，旋复为县，第一任县知事为于树棠，字甘侯，湖北黄梅人，是由办敎育出身，到任后，多注意敎育事项，县署设敎育课，邱和鸣为
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蒋群是辛亥革命中江西九江起义的重要人物。辛亥革命武昌首义之后，从武昌速回九江，积极串联在九江的革命党人。策划、组织、领导、发动九江起义成功。为九江军政分府成立、江西军政府的成立，立了首功。对推动全国的辛亥革命，起了重要的促进作用。蒋群，又名蒋君羊，江西德化县城德馨里（今九江市区浔阳区）人，生于一八八六年，卒年不详。曾在江西武备学堂学军事，为革命党人，中国同盟会会员。一九一一年十月十日，辛亥革命首义在湖北武昌爆发后，蒋群于十月十一日从武昌速回九江，串联九江
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光復後重建江西省應遵循下列幾項原則：一、以三民主義爲一切施政的最高準繩，藉把江西建設爲一個民治、民有、民享的三民主義模範省。二、凡具有全國一致性與配合性之建設，應遵循本黨政策和中央的統一施政方針，切實貫澈執行。三、對於匪僞一切設施之處理，則依據以次二個原則行之：其一，凡違背三民主義原則及江西大多數人民之利益與願望者，澈底予以廢除，其二，凡未嚴重違背三民主義之原則，而又不損害江西多數人民之利益者，仍暫予保留，然後逐步予以改進。四、針對江西自然環境，資源槪況...
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金也。嗟夫！辛亥革命以来，靑年志士，奋勇争先，慷慨赴义死于战阵而湮没不彰者，又岂独李营长一人而已哉！
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拱手行礼之意。亭前原有一对石雄狮，相传为三国时期鲁肃衙门前之物，距今约一七〇〇年历史。一九一一年十月廿三日晚，九江革命党人为响应武昌起义，举行了九江辛亥革命起义成功，廿四日，九江军政府成立，九江宣告独立。有力地支持了武昌起义。一九一二年十月，当孙中山途径九江时，曾给予了高度评价：「武昌起义，九江最早响应，鼎力支援，使革命得以顺利发展。如此之功，吾人佩甚！」为纪念这段光荣历史，一九一三年，九江人民便将延支山揖庐亭改名为「光复亭」，它真实地记载了辛亥革命九江起义那段
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（編謹按：此文錄自信老「中國國民黨大事記」一書）
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辛亥阴历八月十九日。蓦地一声，武昌掀起了革命高潮，震动了全国与世界。步武昌后尘，首先响应者是九江，（笔者撰有「辛亥九江起义经过」一文，已刋本文献第七、八两期内。）接踵而起的便为南昌，此为全国中第二声响应砲。南昌光复后，一面使九江无后顾之忧，得以全力支援武汉；一面扩充革命据点，打击敌虏中枢主谋。个中关键，异常重要。缘其时淸廷虽极腐化，但控制国内威力，尙未尽失。而且汉人心理，苟安已惯，视革命为忌讳，恐事不成，反招大祸。値此时际，敢毅然犯难，国而忘家者，实有
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余自日本學成歸國，在贛約一年，在滇約二年，服務軍界，均以培養幹部參加革命爲主旨。嗣以永平秋操，滇省督練公署派余與邱斌參加，余遂離滇往滬，勾留兩週，溯江西上。抵漢時，則見岸上情形特殊，兵士荷槍來往爲數極多，蓋武漢起義已三日矣。登岸後投宿江邊某旅舘，詢居停，知武漢已光復，幷謂革命黨檢查嚴密，我處暫停營業，恕不招待客人。余應聲曰：『我卽革命黨也，奚懼爲！』居停聞言，招待極殷。次日余擬赴武昌訪黎元洪，忽傳黎已離武昌赴某地去矣。遂決作北上計，急趨赴火車站，車正轉輪...
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查靑天是象征「自由」，白日是象征「平等」，满地红是象征「博爱」。法国革命是以「自由、平等、博爱」相号召； 国父孙中山先生革命是以「三民主义」相号召。故 国父尝说：「三民主义之内容亦可谓…与自由、平等、博爱无异。」[1]在革命精神上来说，两种意义是相贯通的。国父又说：「夫国旗之颁用，所重有三：㈠旗之历史。㈡旗之取义。㈢旗之美观。」[2]论历史而言：「最初为陆皓东所制『靑太白日旗』，次为同盟会修订『靑天白日满地红旗帜』。至民国九年 国父由非常国会当选大总统
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] 李烈钧将军自传，页一，重庆三户图书社，民国三十三年八月初版。[2] 李烈钧：「我入党经过」，剪报资料：李根源雪生年录，卷一，页十五。近代中国史料丛刋第二辑，台北、文海版出社，民国五十五年十月影印。[3] 见沈云龙：黄膺白先生年谱长编，页一三。台北、联经出版事业公司，民国六十五年一月初版。[4] 吴铁城囘忆录，页二四。台北、三民书局，民国五十七年一月初版。[5] 蒋羣：「辛亥九江光复记」，江西文献，四三——四四期，民国五十八年十月、十一月
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