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名词，但在秦汉之后，轿也，肩舆也，甚至轿子也，便见诸典籍，层出不穷。从汉武帝时的会稽太守严助坐起轿子上山过岭之外，东晋时的豪门望族，谢万、王献之等均有坐肩舆的「记录」；宋太祖赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身的那会儿，逼着「周恭帝乘轿子出居天淸寺」；大文豪苏东坡亦曾有「肩舆任所适，遇胜輙留连」的坐轿雅兴。降至元明淸，轿子便分为官轿与普通小轿，前者气派堂皇，有八人抬的、四人抬的等分别，全凭官阶定大小。就是装璜、颜色，以及距离地面的高低，也有显明的规定。照例，官越大抬的人
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我是余杭人，而且住在鄕下，到县城有五里路，要进城就得走路，行程约得一个小时，记得从县城的西门有一条公路，可以直通武康，名叫余武路，但是到我们的鸟窠湾车子是不停的，所以祗好走路，谈到余杭县境的交通，倒有：轿子 是一种四方型，前面有帘子，其余三面围着黑色木框，不过左右二边及后面，倒是有一个窗户，人坐在里面，可以四面张望。这种轿子，设有轿行，要轿子必须要到轿行去叫。父亲到鄕下去，总是坐着轿子去的，有时我们也搭着坐，因为是小孩吗，轿夫倒是不计较的，从城里到我们鄕
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坐着四个人抬的轿子，披着红绸子，揷了金花，鸣锣击鼓地游街，轿子后面两个人抬一支大茅竹，竹杆上蟠了一挂其长足以从城门口放到韬庐的鞭炮，一路劈劈拍拍地通过。那时候我觉得这一套比年年看的「城隍会」还精采得多。「党军」带给人门安居乐业，韬庐主人经过了这一遭，嘴巴上经常挂着「受命于天！」的豪语，就我记忆所及，有一段时期，鞱庐的景况是非常兴盛热閙的。然而「党军」并没有赐给他太久的好景，这是他后来以咒骂「党军」为谈该资料的原因。北伐的「党军」带来打倒帝国主义，打倒军阀
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我国自汉朝以来，早有轿子，用肩抬行，本刻肩舆，具有二千多年历史，宁波形形色色各种轿，更比别处为多。官轿——为民国前封建时代所有，大小官员自备的轿子，一般雇用轿伕，按阶级分为前后两名，以及前两后一，通常县令等官，仅有前后各一；大官所用轿身，围罩上多下少红绿呢，又名绿呢大轿；所谓「八抬轿」，淸朝王爷，才有资格可坐，轿伕所抬为前四后四的工字杠，仅用单手搭杠，急步快行。民国以来，本系历史陈迹，久已不见，但在十五年一月间，北洋系的浙江督军卢香亭，在北伐军节节胜利时
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三月裡臺視播映豫劇「香囊記」，這是名伶王海玲，不久前在美國上演的傑作，劇中有抬橋子一齣，甚爲出色。看過螢幕上徒手精彩動作後，引起我一段往事，在此詳述一番：民國廿一年冬季，我父因伯父私售鴉片，連累受辱，父一病不起，遺下寡母孤兒。次年夏，我讀國校一年級時，叔父任校長，大概看我不差，就把他同學馬校長的女兒，介紹給我訂婚。有天放學回家，母親說：「明天給你訂婚了，去到院子，在那二人抬的食盒内，於斗米（我家吃黃黍，這是白米），斗麵上，各挖一杓。」至今我還不知那是何意...
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神妙的宁波闲话老来尙未返鄕而仍怀鄕，然而对故土底记忆与体会随着年龄，却愈来愈淡薄了！唯一挂在身上的祇剩宁波话而已，有时想从鄕音中，抓些「话柄」，转而为文，不亦苦中作乐吗？诺！「轿班」就是其中一例。轿班就是轿夫，大江南北很少有地方将轿夫称为轿班的，可是这就是鄕先贤们在口头禅中显出「学问」来了，因为任何交通工具的操作均可「独夫」为之，唯有抬轿子起码得两人以上，否则如何抬得？而「班」字就画龙点睛地运用得出神入化了。最原始的交通工具轿子可说是除了步行以外最原始
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4、轿：轿子是一种最早的城市交通工具，制作器材，除一块座板是木质外，其他架、杠等等都是竹子，四周围以黑布，轿顶亦以黑色油布制成，故又称黑布小轿。城中的轿行都以坊厢（民初城中的街坊仍沿淸制，以坊厢划分如中右、东左、西右等）为据点，各坊厢有各坊厢的轿行。要雇轿出门，就得跑去附近行中叫。轿夫一般地是两个人，如遇长途、急行、或大胖子，亦有「三档头」的，就是三个人一路轮替抬行，抬轿人的步伐，亦需相当训练，前后两人在步调上必须一致，否则不能平稳前进，在平静的街道上
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