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相似之处。拿去翻拍，照像馆的老板娘十分感性的说：「哦！你们俩是典型的夫妻脸，怎么绕了这样一大圈才绕回来」。正是那样的，绕了好一大圈，昔时他乖我乖，尽管都对现实那份缺乏性灵和浪漫的生活，有着不尽满意不能满足的惆怅与渴望，却都忠实尽责，虽然擦肩相瞥数度，仍如陌生人而错过。直到他与我先后成了单身人，上天终于安排了机会让我们相逢，但已是几度轮回，人生向晚的季节。文友们则言：你们不是相逢太晚，是相遇太迟！可不？好让人惋惜！好令人不甘！不能再错过，不肯再走失，不愿再惋惜
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人生眞有轮回转世吗？答案应是肯定有的。世间善有善报，恶有恶报，冥冥之中，都有其主宰，谚云：「不信阴阳，且看煞方。」故也常又想不通，为什么禽兽畜牲之类，也是五脏六腑构成生命，人类也是五脏六腑生成，人与禽兽眞是几希之别。所以佛家主张不杀生，把有生命的动物，视为平等观之道理。佛称六道轮回，即为「地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间、天上。」犯极恶之原因，所受的果报，即沦入地狱、饿鬼、畜牲，三者皆由恶因而受，善之少者为修罗，乃即常处于干戈不止，乐少苦多。稍胜者为「人间
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泛論竊憶幼曾讀某文，曰「天下之物，有則有憂，而無則無患，人之患，莫大于有身，……」淡言輕語，勿寧觸及性道之門矣。夫天地之大德曰「生」，生卽「有」也，夫「生有」旣曰大德矣，奈何又將「生有」盡化爲「死滅」乎？奈何又使之強凌弱，衆暴寡，世界生物，互相殘害，而以萬物爲芻狗乎？天地若此，豈非又不仁不德之至乎？子矛子盾，誠令僕百思而不得其解也，唯其不解也，乃仍繼以思，思之弗得弗措也，於是轉而乞諸聖，以往聖均抱悲天憫人之想，持絕學爲天下倡者也。詎遍乞諸聖後，疑竇反愈熾...
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佛有「因果」「轮回」之说，信之者言之凿凿，众皆人云亦云。余总不以为然，斥之为迷信，无稽之谈。今年事已长，阅世日深，见闻益广，虽观念未改；然昨之斥为迷信，无稽者，今也略有所思，新悟，窃窃愚见，姑妄言之。今者，余细察天地万物，莫不在这阴阳、时序不断推移运转之大轮盘中，日滋夜长、春生、夏荣、秋收、冬藏。万物在四时孕育变易中，日日、月月、年复一年，循着生老病死，荣枯肃杀之轨迹，一波又一波，一站又一站，时有优胜劣败，替换更易。如一粒种子，因而为果，果而为因，不断
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古詩詞相襲或暗合事例古詩多展轉相襲，如「胡馬依北風，越鳥朝南枝」，語本用韓詩外傳「代馬依北風，飛鳥棲故巢」。而文選赭白馬賦，注引曹顏遠感舊賦，又有「胡馬仰朔雲，越鳥巢南樹」之句。又如古樂府：「雞鳴桑樹顚，狗吠深宮中」。陶公亦云「犬吠深巷中，難鳴桑樹顚」。何遜詩：「薄雲巖際出，初月波中上」。老杜亦云：「薄雲巖際宿，孤月浪中翻」。沈佺期詩「船如天上坐，人似鏡中行」。老杜亦云：「春水船如天上坐，老年花似霧中看」。杜詩：「夜足霑沙雨，春多逆水風」，白香山亦云：「...
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以为振兴佛学、皈依正道，仍必须先自心理方面导正其内心，知有幽冥之存在，才有「善有善报，恶有恶报」的是非之心，惧轮回之苦，知畜生道之可怕，自然激发良知，才可以存心向善，减少为非动念，以修来生！故余仅就数十年所知闻，发而为文，事实俱在，绝无虚假，至必为大众所接受，倘因此而普渡群黎，实为余之素愿也！一、来生之铁证先大姐丈孟宪章先生，为连云市新县乡（现为朝阳乡）人，长余五岁，当年先大姐碧霞于归之后，均为余亲自往返迎送者，每至其家，其祖父孟鉴老人，其时年已八十余
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来墓前痛哭以抒哀思之情怀。山谷问她亡女去世年月，老妇所答者竟全与山谷生辰相同。归而要求阅览其女诗词文稿，山谷惊喜竟宛如出于自己手笔，深为感动。于是派遣肩舆迎接那位老妇至山谷寓所，认她是自己的前世母，愿终身奉养之。（参见明神宗朝所修泰和县志卷九名宦传第五页）山谷自赞曰：「似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身」。这则轮回因果的故事，发生在进士出身的县官身上，以托梦的方式去附会，以吃糟鱼、览文稿作騐证，去拜认前世母，如此奇缘巧遇的一段传说，流传民间已千余
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