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春秋战国越这支民族，自越灭吴、楚灭越、汉灭楚后，已大部份融入华夏民族之中，其语言也随同失传。但迄今并未完全绝迹，仍可从左述领域中，发见古越语之语音、语汇和语法之残存。在古籍中，例如国语、竹书纪年、史记、越绝书、吴越春秋、说苑、杨雄方言等，有以汉字记音之古越语甚多遗存。在汉语方言之吴、粤、闽南、赣语的底层，有古越语的痕迹，似乎离中原越远保存越多。在百越系民族的语言中，保存有古越语，学者认为壮语保存最多。试举越绝书中两句话，「大越海滨之民，独以鸟田」，「无以
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解。④史记楚世家。⑤汉书严助传。⑥淮南子齐俗训。[1] 郑张尚芳：句践维甲令中古越语的解读。一九九二年。[2] ⑧越绝书俞纪东译注，第一〇二页，台湾古籍出版公司，二〇〇二年。[3] 郑张尚芳：句践维甲令中古越语的解读。一九九二年。[4] 韦庆稳：试论百越民族语言篇。载百越民族论丛，中国社科院发行，一九八二年。[5] 郑张尚芳：句践维甲令中古越语的解读。一九九二年。[6] 顾颉刚：史林杂识初编，第二二二页，楚吴越王名号諡号
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浙江地灵人杰，自越国以后的两千五百多年来，英才辈出，目不暇给。其中文官武将，代代相续，直至现代，史不绝书。而从汉代以后，会稽郡更以「文物之邦」著称于世，文学、史学、哲学，以至科学技术各个领域，文化巨匠不断涌现，各领一代风骚。虽然较之邹鲁、关中和中原，起步稍晚，但竟后来居上，逐渐形成自己的学术传统和学术流派，其间羣星璀灿，前后辉映，影响深远。首先在史学和哲学两方面，会稽郡都有袁康、吴平的《越绝书》、赵晔的《吴越春秋》和王充的《论衡》，都是东汉时代的重要著作
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当你漫步在我国四大名堰之一——它山堰上时，一定会被堰体下若隐若现的巨木所吸引，此木眞为传说中的神木——「梅梁」吗？带着此疑问，在阅读本文后，你一定会思绪万千，产生再去游览它山堰的愿望。梅梁之说，历代水利硏究者与文人对此均有记载。梅梁之名源自《鄞县地方志》：「梅子眞旧隐大梅山，山有大梅木，其上为会稽禹祠之梁，其下在它山堰，亦谓之梅梁。」大梅木上段，即为文中所说的会稽禹祠之梁。东汉时袁康、吴平在《越绝书》中记到：「少康立祠禹陵所。梁时修庙，唯欠一梁。俄风雨大
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绍兴印山越王陵，是越王句践父亲允常之墓，亦是研究越国历史少有的第一手史料。故趁今年返乡扫墓之便，兼程前往踏看，以核对史籍越绝书等记载之真实性。九十七年五月二十二日一早，从宁波市育才路明州楼出发，坐三四五路公交车，到沪杭甬铁路之宁波南站，搭七点十五分对号车西行，约一小时二十分钟到达绍兴。下至站前，坐七号公交车到市府路，换开往兰亭镇之三号公交车，在兰亭风景区站下车。此时见到路旁有一条八公尺宽的水泥道路，横入山区，沿山路走二·五公里，即到越王陵。越王陵
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远古时代的宁波处在我国大陆东部海岸线向东突出部位，负山临海，河网如织，甬江奔流入海。这样一个地理环境，不仅适于人类采集种植，狩猎驯饲，特别适于捕捞水产。这里早在石器时代就居住着我们的先民——越族一支。由于濒海临江，先民们对利用江河湖海很早就有认识。在不断向江河海洋索取生活资料和制作原始生产工具过程中，逐步创造了水上交通工具。我们不仅从古老的典籍中找到一鳞半爪记载的线索，而且也在七十年代的考古发掘中得到相当佐证。《越绝书卷第八》说，春秋战国时期，生活在浙东
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