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直接发展起来的。淄博市的临淄附近淄河东岸（宋家庄西、后李官庄西南和西北）[2]和张店附近的冡子坡石佛堂[3]也同样有大汶口文化的遗存。（图四）需要指出的是，从大汶口文化到龙山文化，正是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，也就是私有制开始出现和原始社会逐渐解体的时期，这是生产力不断提高的结果，是社会发展的必然规律。在这一过渡时期，出现了两个新的社会因素：第一，随着生产力的发展，出现了带有商品生产性质的独立手工业，交换活动大为发展；第二，随着个体家庭和私有
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秋節吃月餅始於何時？民間流行著一則傳說：元朝末年，漢人因忍受不了統治者的無惡不作，遂決奮起反抗。中秋節前，在每個月餅中夾一張紙條，約定起義時間；到了中秋夜，家家戶戶掰開月餅，瞧見傳單，乃揭竿而起，推翻了元蒙的暴政。這小小的月餅故事，雖然很難得到史家的認同，卻給後世憑添了一段中秋佳話。按早在周代就有餅食，到了漢代，更有蒸餅、胡餅、湯餅等名堂。而「月餅」之名，從文獻記載看，要遲至宋代才正式出現；周密武林舊事卷六「蒸作從食」裡，提到各種蒸食的糕餅：「……乳餅、...
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我國各地，無論過去或現在，祇要是有河和海的地方，人們總要在端午（農曆的五月五日）擧行「競渡」。沿江畔海諸省，其民間幾乎全有關於這種遺風來源的傳說。儘管每一個說法都繫以一個不同的人物，但是可注意的一點都是，這些傳說都是爲了忠臣孝女的敬仰和憑弔而產生的。比較久遠的說法，可以上推到西元前四百多年的春秋時代，最遲的距今也已千年。現在分述已知各說如下：一、始於伍員說：春秋未年，伍員（伍子胥）因忠被讒賜死，後來才由吳王夫差取其屍體，用鴟夷之革裹著，丢在江裏。故趙曄所...
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单是「中原文献」中，就有五篇文章持此种论点，其实这种说法，连一个可靠的朝代都没有，遑论其他。关于中国戯剧的起源，虽说由于见仁见智，各家的说法不尽相同，但不论你追溯到黄帝的渡漳歌，尧时的康衞谣，商代的巫风，周朝的诗经，这些都是源出于河南。再说对后世戯剧影响最大的雏型戯，如优孟衣冠之出于沈邱，高跷之出于商邱，踏摇娘及傀儡戯之出于豫北，代面及柳枝腔之出于洛阳。蔡邕的大曲及唐朝的参军戯，都是在河南的土地上萌芽；而中国戯剧到了北宋太宗年间始正式形成，则是众所周知的事实
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一年容易，沒幾天母親節又快要來到，今年，我很想給母親大人有個意外的驚喜。據爸爸告訴我，中國人的母親節是五月五日，與八月八日父親節，都是在抗日戰爭時汪精衞首倡的。勝利後，因汪先生做了漢奸，投靠日本；因人廢事，所以被取銷掉。現在的母親節是學美國的，原來美國有位介維斯女士，於一九一九年發起，以讚揚第一次世界大戰時受苦難的母親們。因爲介女士的母親逝世的日子，是五月的第二個星期天，她把這天定爲「母親節」，後來經美國政府宣佈：這天作爲國定節日。獲得世界各地的響應，現...
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一、词的意义二、词的起源甲、始祖说 乙、诗余说 丙、乐府说三、词牌的由来甲、袭用本国旧乐名的 乙、自外国或边区输入的 丙、由大晟乐府制成的 丁、由文人或敎坊新制的四、词的体制甲、就形态言 乙、就乐调言 丙、就句法言五、词的流派甲、婉约派 乙、豪放派六、结论
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「二黃」或可稱為「二簧」，國劇主要聲腔，包括有原版、慢板、散板、搖板、滾板、碰板、頂板、快三眼、反二簧等等，節奏平穩，唱腔流暢。長期以來有一種説法，「二黃」源於湖北。宜昌話中的「二黃八調」，是講一個人「不明事理」、「顛三倒四」，看來湖北人自己也認為「二黃」源於湖北！前年有部大陸與香港合拍的電影《梅蘭芳》，其故事幾乎照著齊如山先生來台所撰的「齊如山自傳」長篇連載所拍攝的。齊如山（1875-1962），河北高陽人，畢生獻身國劇文化，與梅大師關係深厚，來台後仍投入國劇...
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豐縣歷史悠久，《舊通志·古諺》云：「先有徐州後的軒，唯有豐縣不記年。」豐縣古稱豐邑，亦名秦台、風城。春秋時期，宋王偃曾建都於此。豐縣始建於秦末，漢屬沛郡，南北朝時轄於彰城，其後隋、唐、宋、元、明、清歷代相傳，綿延至今。豐縣位於江蘇省西北部，地處蘇魯豫皖四省交界之處，東鄰沛縣、銅山縣，西和北山東單縣、魚台縣、金鄉縣，南與安徽省蕭縣、碭山縣接壤。境內陸路、水路暢接全國各地，交通十分便捷。豐縣屬黃泛沖擊平原，地勢平坦，河道縱橫，地肥水美，盛產小麥、玉米、棉花、...
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解保淸、解保津、李可受、孙显臣、董文珍、姜文坦、袁天伦、祁凤琴、解文明、解敬业、王德润、乔基堂、李世达等人，去登州文会馆烟台会文学堂深造（有的毕业后也回来传道办学），不久便将十几个文盲村改造成为靑岛地区文化敎育先进村，新型学校发源地。七个支会也都相继脱离长老会完全独立，成了中国敎会自立的起源地。一八九七年，德国侵占靑岛建埠后，丁立美、韩振纲、王守纯、王守逊、董文珍等等自立会员都拥入市区、会同在靑岛市区的自立会员周书训、刘寿山、张子淸、刘永锡、朱葆琛、李可云
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一、仇氏之得姓通志及姓源均載：「仇氏，宋大夫仇牧之後。」萬姓統譜載：「仇吾國，爲知伯所滅，因氏焉。」路史載：「仇繇之後有仇吾氏。」姓氏考略載：「仇由，周末時小國，爲晉智伯所滅，後人以國爲氏。」是仇氏之得姓有二，一爲仇牧之後，一以國爲氏。仇牧爲東周時人，孔子所作之春秋記其事，於魯莊公十二年（公元前六八二年）之下書：「秋八月、甲午、宋萬弑其君捷及其大夫仇牧。冬，十月、宋萬出奔陳。」二十餘字，實難觀其詳，春秋三傳之一之穀梁傳，亦祇作簡略評論，謂宋萬爲卑者，仇牧...
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