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秦（梆子）腔起源考梆子腔为戏曲腔调名，以所用乐器而得名。梆子以枣木制成，山西陕西以产枣著名，枣木极易取得。枣木赤红美观，坚实沉重，击之声音淸脆高昂，久敲不碎不裂。戏班用之梆子共两根，长六七寸，粗约寸半，以右手所拿之梆，击左手所拿之梆。换言之，左手在下，右手在上。二根梆子之粗细长短相等，惟有时将左手梆子中间略予挖空，俾其声音更为响亮。梆子腔发源于陕西，陕西为古代秦国，所以把这种戏称为秦腔。在中国戏剧史上，除南北曲外，秦腔可算最早的一种。严长明在「秦云撷英小
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关于春联的起源，传说不一。早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬『桃符』一夜之间，千家万户焕然一新。曾记得我小时候，每年腊月，古鎭集市总是人山人海，争办年货，尤其祭灶前后，家家户户都在忙着打扫卫生，书写春联，俗话说：二十八贴花花，据老人传说：贴上春联就不兴讨债了。到了大年初一，总是有很多人，三五成群，专门在大街和小巷观赏春联。因为春联是寓情志于其中，运用对偶的表现手法，把人们思想感情和生活中的丰富内涵，加以锤炼浓缩概括，具有很强的表现力和教化意义，人们
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一、先說『胡』字公元前九五年，西漢武帝太始二年，匈奴的狐鹿姑單于曾給西漢武帝寫一封信，有一段這樣說：「南有大漢，北有強胡；胡者天之驕子也，不為小禮以自煩……」這是在五胡亂華前四百多年胡人自己給「胡」字下的定義。所以說現在我們無論以「胡」字為任何種族的代名，都沒有賤視或仇視之意。因為「胡者、天之驕子也」《漢書·匈奴傳》。公元七一五年，唐玄宗開元三年八月由於高麗、吐浴渾降附，唐玄宗昭告國人有『天亡驕子，胡運其終』之句。這是漢人對胡族的正統稱謂《新唐書》。二、...
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此次到暹羅，恰好大泰主義，高唱入雲，盛傳暹羅政府，卽將改國號爲「泰」，雖尙未見正式公告，而曼谷市招，已可見到「Thailand」字樣，勢在必改，當無疑問。據傳改國號爲「泰」的目的有二：㈠使東亞泰族，都可投到暹羅的懷抱；㈡收復過去泰族曾經統治過的地區，而建立一大泰帝國。一個國家裏面，是否僅可容納一個單純的民族（現在的暹羅國內，也就有不少的非泰族分佈在東西南北若干地區？）同一個民族，是否卽不應該生存在不同種族的若干國家？這一點，我想暹羅政府，應該認識淸楚。至過去泰族...
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）乐府诗集中其他西汉以前的作品若不是三言、四言、便是杂言，或为骚体。其他五言若不是无时代可考，便为东汉作品。（参看陆侃如中国诗史第四篇）。再细査那些所谓西汉的五言，上列一至五均出自汉书。后汉书班固传说：固「缀集所闻而为汉书」。故汉书实无实录的依据。那些歌谣都是班固父子的文学创作，[1]，不可作为历史考证至为明显。兹笔一例：史记季布列传：楚人谚曰「得黄金百斤不如得季布一诺」但汉书则成为「得黄金百不如得季布诺」后汉书班固传说他不为章句，擧大义而已。」此谚语班固也不袭
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瑞金 鍾蔚倫我們偉大的中華民族，是由五十六個民族和幾千個姓氏所組成的大家庭。各個民族、姓氏的歷史由來，就是中華民族歷史的根源。若要硏究中華民族的姓氏史，必須涉及歷史學、人口學、社會學、民族學、民俗學、經濟學、地理學、語言文學、藝術文學等領域。中華民族有一特色，任何朝代，都重視民間的家譜、族譜之記載和發展，因此成爲國史發展的重要參考資料，而使我們中華民族具五千年光榮傳統的偉大民族，雄據亞洲，爲世界其他國家所不及。二十世紀祗剩一年，爲使我們中華民族繼續領導世...
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本，分装三册，坊间仍可买到，流行很广。第八种叫做「枣阳县鄕土志」，是马伯援在民国二十一年（一九三二年）修的，只有一卷，铅印本。据朱士嘉编「中国地方综录」（上海商务印书馆民国二十四年初版，民国四十七年增订本一版）一书的记载，上述第五、第六及第七种，湖北省图书馆都有。至于我们枣阳县的图书馆有没有这些县志，目前无从査考。二、舂陵的起源及其辖境舂陵是汉代的侯国，长沙定王子买，元朔五年（公元前一二四年）封于泠道之舂陵鄕，号舂陵侯。故地在今湖南省宁远县北方偏东，民国六十二年
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湖北、四川、陕西等地，子孙遍布全国各地。二、关于豫章王氏始祖景肃公世系的考证豫章王氏，以中华王氏太原世家在江西的支派望族。太原世家以周灵王太子晋为一世祖。唐高宗开元年间王姓始祖——景肃，字纬仪，丹阳太守，居豫章（南昌）东湖菊花巷，因子贵而后后封豫章伯。其父弦暕（一说去暕、玄暕）属子乔公第二十六世孙霸公之后裔，霸之前各支旧谱的记载比较一致，对照之后，我们取其一说为：晋公（1）——宗敬（2）——森（3）——彬（4）——升（5）——昱（6）——颀（7）——错（8
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