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吾邑（湖州）先贤赵孟頫，字子昻，号松雪道人，累官至荣禄大夫，翰林学士承旨，别称赵承旨，因居处有鸥波亭，又称「鸥波」。他以宋室后裔，失身北仕，人多惜之，然而哀音离黍故国凄凉，未尝不纒绵四韵之中，所写的「闻擣衣」诗，可以窥见：「露下碧梧秋满天，砧声不断思绵绵；北来风俗犹存古，南渡衣冠不及前。苜蓿总肥宛騕裹，琵琶曽没汉婵娟；人生俯仰成今昔，何待他年始惘然。」又：「春寒恻恻掩重门，金鸭香残火尚温；燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。梅花开尽雪飘零，杨柳靑靑春水
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八十年代，世界天文组织曾给太空中水星上的一些环形山以国际杰出人物的姓名命名。我们炎黄子孙获其殊荣的并不多，赵孟頫却荣居此列。以赵孟頫命名的是水星上一座直径为一百二十公里的环形山。从此，赵孟頫不仅是中华民族的一代书画大师：「国朝名画谁第一，只数吴兴赵翰林。」（柯思九语）元初诗坛一大泰斗，集诗、词、乐、律、书、画、考古于一身的「一代宗师」，而且名系太空，成为世界文化名人之一。他存世的墨宝，据台北故宫博物院和北京故宫博物院的不完全统计，品种达百余种，至于册、幅
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学字上巿元末明初文学家陶宗仪的《南村辍耕录》记录了元代大书画家赵孟頫的诸多逸事。赵孟頫字子昂，浙江湖州人，仕元官至翰林学士承旨、荣禄大夫。赵孟頫以书法雄称一世，画入神品。他的书法，人们皆知自魏晋中来，晚年称入李北海。李北海即李邕，唐代书法家，精于翰墨，尤著行草。其实，赵孟頫对前辈众家之帖是无所不临。陶宗仪曾见到《千字文》一卷，误认为唐人之字，初看无一点一划似孟頫法度。细阅后方知确为孟頫手迹。因卷后尙有赵孟頫的《自题》，题于元贞二年（一二九六）正月十八日
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前面有用方砖舖地的广场一面，这里是设满的茶座，左侧有在五大块靑石上刻着元代大书画家赵孟頫所书「天下第二泉」五个五尺见方的擘窠大字，嵌在墙壁中间，右侧为惠山山麓，苍松翠柏，花木扶疏，这里的环景，非常淸幽。茶座中间，有不少男女小贩托着著名的大孙巷热四角菱和惠山的桂花栗子叫卖。此情此景，时萦梦寐，不知何时再能重莅其地？我在此怀念景徽堂，更在此想当年常常一同在景徽堂前啜茗聊天吃桂花栗子和热四角菱的许多老朋友们。
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浙江月刊第二十九卷第七期四十二页，载有余方德所著「赵孟頫的故居」一文。世界天文组织在给太空水星上的一些环形山，以国际杰出文物命名时，赵孟頫也荣居此列。以赵孟頫命名为水星上一座处于西经二三·五度至二二·五度，直径为一百二十公里的环形山，从此赵孟頫便名系太空。赵孟頫（一二五四至一三二二年）系宋宗室，字子昂，号松雪道人，翰林学士，工书法，又精山水画。大陆友人萧君，曾出示家藏淸明上河图手卷，首卷即有赵孟頫之题字！淸明上河图大德五年春月翰林学士赵孟頫按大德为宋成宗
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一、赵孟頫与《淸明上河图》《淸明上河图》，系北宋著名画家张择端的不朽杰作。张择端，字正道，东武（今山东省诸城）人。早年游学汴京（今河南省开封市），后学绘画。征宗朝供职翰林图画院。专工界画宫室，尤其擅长舟、车、市肆、桥梁、街道、城郭。他所绘《淸明上河图》长卷，描绘淸明时节开封汴河沿岸繁荣景象，包括当时社会各阶层的生活情景，眞实生动，栩栩如生。画成后，朝野为之轰动，齐赞为绝代佳作。当宋徽宗赵佶得到张择端所献的《淸明上河图》后，这位素爱书画的皇帝爱不释手，特用
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有碑刻「万安桥记」等，与苏东坡、黄庭坚、米芾，合称宋代四大书家。元：赵孟頫，字子昂，号松雪道人，宋太祖十一世孙，入元，精行书和小楷，人称赵体。书有：趵突泉诗、赤壁赋。鲜于枢，能诗文，工正行草，雄强气魄，书有渔父词、透光古镜歌等。书家尚有：邓文原、张雨、宋克、王濛。明：文征明，善书画，且能诗文，作品有醉翁亭记等。与唐寅、祝枝山、徐祯卿合称吴中四才子。祝允明号枝山，著有怀星堂集，能诗文、工小楷。董其昌，书法从颜鲁公入手，笔致墨韵，求者甚众。张瑞图、王宠、沈周、吴宽
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补贴家用，也经常利用放牛的时候读书。有一天刚下过雨，他在湖边放牛，看见湖里的荷花非常美丽，他就买了纸笔和颜料，学画荷花。久而久之，竟能画得跟眞的一样，渐渐地以画没骨花卉出名，最后就成了一个狼有名的画家。后来元朝被明太祖灭亡，曾做过咨议参军。一一、赵孟頫，字字昻，元朝，湖州人，是魏国公赵与訔的儿子。自幼聪敏，读书只要看过一遍，就会背诵。写文章不加思索，挥笔立就。十四岁时，因为他父亲是集贤大学士，恩荫参加官府考试，被吏部任命为眞州司户参军。他是元代著名的诗人，也是
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淑慧轮番照顾，淑惠女士视公公如亲生父亲，破除忌禁替公公擦屎洗尿及沐浴，其孝行亲友目睹者均赞佩不已，亦传遍乡里、先生常言：「没有他们夫妻这样孝顺我早就死啦。」诚斯言也，依吾丰乡俗实应立旌孝碑流芳千古，使后人景仰效尤。永惠先生于八十八年九月上旬病情逐渐恶化，儿、女、及儿媳，女婿围绕看护，九月二十五日千八时总医治无效！在家中寿终正寝！享年七十三岁，云星陨落，功在党国，嘉猷懋绩，盛德垂范，足传后世，长在后人心目，永惠不朽矣！（注：元 赵孟頫 行书赤壁二赋）
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曰远有源流，然而两汉名儒，皆未尝实见孔氏之古文也。岂惟两汉，魏、晋犹然，凡杜征南以前所注经传有援大禹谟、五子之歌、胤征诸篇，皆曰逸书，其援泰誓则云今泰誓无此文。盖伏生书无泰誓，实为伪书也。」这见解也非常正确。到了元代，言古文尙书伪的人，一为赵孟頫，一为吴澄，兹将二人见解简述如下：赵孟頫，著有^书今古文集注>。他在书中自序说：「诗、书、礼、乐、春秋，西汉以来，诸儒复古，殷勤收拾，而作伪者出焉。学者不察，尊伪为眞，俾得并行以售其欺，书之古文是已。嗟夫！书
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