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发之后其香无比。故有歇后语「张家口的蘑菇——泡啦」（谓任何事情以时间争取目的之意）。哥哥走西口：边陲地方，山歌小调为其特色。省境尤以龙关怀来一带为然，抑扬婉转，极富地方色彩，惜乎大陆沦陷前有为匪利用作为宣传。但省会一带，有「哥哥走西口」一曲，直可代表全省者，省民几乎均可朗朗上口。玆录如下，用以反映纯朴之民情，亦为本文之结。哥哥走西口呀！小妹妹也难留，手拉着小手手，送在哥哥大门口！哥哥你囘来呀！小妹妹说根由，有几句知心话，你要记在心头！走路走大路呀！切莫
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送情郎走西口（之四）走口外走西口（之二）走西口（之三）
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一般人总认为小调「走西口」是晋、陕、内蒙一带的民谣，今翻阅辛子方先生所著之「海州童谣民歌小调集锦」，其中竟也有「走西口」小调，与山西流行之「走西口」歌词大致相同，只是偶有一二相异者，按海州是指今之江苏北部之连云港市、赣榆县、东海县、沭阳县、灌云县、灌南县、向水县等。其流行之「走西口」歌词如下：走西口哥哥走西口呐哎嗨唷，小妹实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口呐哎嗨唷。哥哥走西口，小妹妹送你走，怀抱你那梳头匣，两眼泪双流。送哥送到大门口，小妹妹我不丢手
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七十一，舆地）与此同时，那些力田为生的人们也在学着去适应环境乃至融入那种异样的生活。二人台《亲家翁相会》述说著蒙汉结亲后的柴米油盐，老双羊传唱的《走西口》，「进了土默川，不愁吃与穿。乌拉（蒙语是山的意思）高，岗勒（蒙语河川意）湾，海海漫漫的米粮川。牛羊肥，生活宽，逃难人见了心喜欢。」无论从内容还是形式都有一种浑然天成的亲近感，简单的语言与感情透出对安定生活的渴望。对于升斗小民而言，一统天下攻城掠地的想法意味着更多不期然的危险，也许只有衣食无忧才是他们梦寐以求
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一块作桌子，一块作橙子用。晚间把桌子的号板放下，与橙子的号板并作一起为床，可以蜷足而卧。童生变为生员需经这种正式考场考试后而确定。归绥道秀才知多少说起归绥道的秀才，不能不提及到「走西口」，因为归绥道是「走西口」的产物，它所管辖范围内的秀才也离不开「走西口」。一、为何设置归绥道。为何设置归绥道及其所属各厅，这和人口（劳动力）流动有关。据《中国人口·内蒙古分册》略述：清朝初年，禁止汉人到满蒙地区。由于蒙古地区的需要，也由于内地商人、手工业者就业和农民谋生的需要
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今鄂尔多斯市原称伊克昭盟，明清时是蒙古族鄂尔多斯部的驻牧地。清代始有「走西口」汉族迁入。光绪三十二年（一九〇六年），清政府设东胜厅，治所寄包头鎭。一九一三年，改置东胜县，历任知事大都侨居包头。一九二六年，包头鎭改置包头县，东胜县北（达拉特旗）划为包头县第四区。「走西口」人称鄂尔多斯黄河大湾里的地方为「河西」「梁外」。晋、陕等地「走西口」人对于开发鄂尔多斯有重要作用，蒙、汉共同创造的西口文化是鄂尔多斯文化的重要组成部分。河西垦地变粮川元代天顺蒙古酋长阿罗出
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本文摘录自山西文献第六十八期牛建山·张建国之「走西口—旅蒙晋商艰辛史」一文关于走西口的「西口」流行于晋、蒙、陕、冀地区的二人台剧中，有一最富有代表性的剧目就是「走西口」。该剧的剧情叙述新婚不久的太春玉莲夫妻，迫于生计，丈夫不得不出口外谋生而忍痛别离的故事。剧中那依依恋眷的表演和撕心裂肺的唱腔给人们留下深刻的印象。除戏剧「走西口」外，日常生活中人们对走西口也有相传。走西口的「西口」到底是指何处？长期以来众说纷纭，各执一词，大致有以下三种说法：一、泛指说。持
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