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一、楚辭在中國文學上的貢獻關於屈原，我們純從中國文學的角度來描述他所創作的詩篇「楚辭」，無疑地，他是戰國時代楚國的偉大詩人，也是中國古代的一位不朽的偉大作家。他的詩篇雖然所作爲楚聲，所記爲楚地，所名爲楚物，他所代表的也是南方文化的內涵；因此其詩作遂被稱之爲「楚辭」。但他所獨創的這種新體詩篇的風格、形式、詞章與結構，卻大不相同於詩經的風雅頌賦比興六義的體式。尤其他的詩作的詞彙之豐美與博雅，旣充滿了眞摯的情感，發揮了蓬勃的想像力，又能譬解人生的眞諦，恢弘了豪...
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时序入夏，过了梅雨季，就到一年一度的端午佳节了。端午又称端阳，固定在农历五月初五，为我国民间三大节日之一（另二为中秋和春节），各地风俗，均将于是日赛龙舟，裹粽子，悬艾蒲，飮雄黄酒，全国大同小异。阿拉家鄕，还流行男孩子画端午老虎，女孩子做五彩香包，作为应景乐事，囘想起来，童年梦影，印象犹新。近年政府为因应民俗，已把端午节列为国定假日，尤其对商界来说，格外重要。过去大陆习俗，民间商业往来，平时很少使用现钱交易，各凭信用记帐，一年结算三次，端午即为第一次结帐之
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㈠黄梅时节度端阳，家家可闻角黍香，宝岛处处赛龙舟，人人都为佳节忙。㈡乍雨还晴逢佳节，河边赛舟情热烈，天公不与龙舟便，忽风又雨不停歇。
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·是民间纪念端午节的最高潮·端午节赛龙舟，泉州人叫「扒龙船」，广东人则叫「鬪龙船」，以先后决胜负，在争先获胜当中，使龙船乘风破浪而进，夺取锦标。端午节赛龙舟时，民间多用彩绸扎粽子悬于龙舟头上，称为「筩粽」，闽江物志记载云：「裹就连筩米宿春，周遭彩缕系重重，靑菰褪尽云肤白，笑说厨娘藕覆松」，如今端午节吃粽子，都很特色。端午节赛龙舟，是各地纪念端午节最热闹的一着，每逢这一天，到处龙舟如帜。锣鼓喧天，福建地处沿海，境内多河流，所以在端午节，几乎有溪有海的地方
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为何端午要赛龙舟赛龙舟是家传户晓，妇孺皆知的事，尤其是香港，由于报章的宣传，赛龙舟的新闻报导，图文幷茂，多采多姿，祗要打开报纸一看，那个地区的龙舟多，节目丰富，便一目了然了。自电视台成立后，更有电视传眞，或是录影转播，可以足不出户，坐对电视机，也可欣赏龙舟比赛的盛况，像是「秀才不出门，能知天下事」一样了。究竟赛龙舟的起源怎样？为什么要在端午节擧行呢？是因为爱国诗人屈原有一段可歌可泣的悲惨故事存在。据历史记载，屈原是战国时代楚国人，名平，别号叫灵筠，在楚国
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本文係國立中央硏究院硏究員兼政治大學教授湖南文崇一先生，在中央硏究院「民族學硏究所集刊」第十一期所發表，原題為「九歌中的水神與華南的龍舟賽神」，全文長數萬言。玆擇其中五、六兩節與湖 南民俗有關者節載於此，以供硏究之參考，並向作者致謝！——編者誌
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今年端午節那天，在螢光幕上看到南部的龍舟競渡，河流是那麽淺狹，龍舟是那麽短小，參加的人員又缺乏訓練，愈看愈覺得不是味道，和故鄕江津的龍舟競渡比起來，眞有天壤之別。回憶江津的龍舟競渡，那種盛况，實在令人興奮。首先；是龍舟的長度，普通的可以坐三十二人，最長的要坐四十餘人，加上彫刻得栩栩如生，昂首挺立的龍頭，長長的龍尾，遠遠地望去，活像是一條眞的長龍。其次，是長江的江水，到了五月，正是上漲期間，河面旣寬闊，江水又淵深，波濤滾滾。在江面上擧行龍舟競渡，不但要講求...
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湘橋春漲 鄭昌時迤灑長橋界碧溪，綠榕蔭迎水東西。靈根絡石非依土，密集藏波不照泥。天上白榆紅映帶，闊別紅樹雁高低。扁舟暗掠雕欄過，雪掩蓬窗翠鳥啼。最近我讀到潮州市出版的鄉音報導，知潮州勝景湘子橋已整修完成，展現出一派美侖氣象萬千的新景象。當地市政府爲擴大慶祝，於去年工程竣工後的五月五日端陽節舉辦盛大龍舟競賽活動。競賽是日，各地方派出參加龍舟隊伍很多，競爭劇烈。湘子橋上及兩岸觀眾人山人海，盛況空前。因此亦使我回憶起民國三十四年九月，我國抗戰勝利後，追隨母校韓...
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春末夏初，端午詩人節轉眼將屆了，旅臺卅年，每逢端午臺北臺南，多有龍舟競渡之擧辦，近幾年來，藉電視網之傳播，雖安坐客廳，宛如身歷其境，不復有當年河岸奔波人羣擁擠之苦，加以傳播技巧之推陳出新，確已搶盡熱烈及緊要鏡頭。我每年端節前幾天開始，特別留意龍舟競渡新聞，以免失之交臂，龍舟競渡，在中國歷史淵源上，幾婦孺皆知，遠溯於戰國時代，楚國三閭大夫屈原，因諫主受讒而被放逐，流徙江南，目睹邦家淪胥，傷心國事，且上下始終不悟，從此披髮行吟，滿腔憂憤，流離日久，乃矢志捨生...
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韓江端節龍舟競賽，就幼年在家鄉所見，依記憶所及，將民國二十八、九年以前，三河地區情況略予補述。那段期間，三河龍舟計有：匯城城北五顯宮（俗稱上宮），城南宴公宮（俗稱下宮），東文部、舊寨等四艘，參加競賽。深渡亦有一艘，可能是因人力及經費關係，已不參賽，僅有一年，其龍舟曾划出來亮相一次，赴各宮前水域，禮貌一番後，隨即返回。龍舟須於農曆四月整修竣事，月抄午後，召集屬內青壯年人，扛抬下水。競賽時間爲每日下午二時至傍晚。初一大都無賽事，各龍舟划至他宮水域作禮貌拜訪，...
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