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赐名为资治通鉴」。余观夫资治通鉴一书，圣眷如是之隆，岁月如是之久，用力如是之勤，费财如是之距，造端宏大，此旷古所无也。且温公自言神识衰耗，精力尽于此书；则此书止于至善，为万世寳鉴，当不言而喩矣。世之作通史者众矣。未有能及之者。三世人靡不知通鉴已臻于至善，为万世寳鉴。如曾文正公曰：「窃以为先哲经世之书，莫善于司马文正公资治通鉴。其论古皆折衷至当，开拓心胸，实六经以外，不刋之典也。若能熟读此书，出而任事，自有所持循而不至失坠。刘恭冕论资治通鉴当补列为经。王伯厚
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禅让」？还是赵匡胤抢夺皇叔？古籍记载，各有倾向。宋人李 写的《续资治通鉴长编》，记述兵变前夕「师次陈桥驿……将士擐立待旦，太祖醉卧，初不清。」。「黎明，四面叫啸以起，声震原野……诸将皆擐王执戈，直叩寝门。曰：诸将无王，愿策太为天子。或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下，称万岁。太祖固拒之，众不可，遂相与扶太祖上写，拥迫南行」。这段描述，把赵匡胤洗得乾乾净净。宋时宫书封「陈桥兵变」的历史就是这么不写法。谁敢提出疑？宋仁宗时期，李淑出知郑州，曾到后周末代皇帝周恭帝陵墓
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司马光：宋陜州夏县徕水鄕人，字君实，世称涞水先生。寳元进士，累官端明学上，知水兴军。神宗时，极言靑苗助役法之不便，忤王安石，出判西京御史台，归洛。哲宗立，入相，新法之为民害者，悉去之。卒于宫。赠温国公，諡文正，著有资治通鉴及独乐园集等书。温公为一代名相，立旋干转坤之伟功，当时有「万家生佛」之称；而学问德行亦复卓绝一世。即其史笔，明畅流利，蔚然自成一家，诚中国伟大之史学家及政治家。宋史本传称其为人曰：「光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。在洛时，每至
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㈠史記與通鑑梁啓超曾說：「我國史界，推前後兩司馬焉」（語見中國歷史研究法第二章）。前司馬係指西漢的司馬遷（字子長，山西龍門人，著史記，世稱太史公），後司馬係指北宋的司馬光（字君實，山西夏縣人，著通鑑，封溫國公）。這確不失爲千古至論。因爲史公與溫公，在史學界的貢獻與成就，是任何人所不能比擬的。先以史公而論，這一部上始軒轅，下訖天漢的通史——史記。是太史公，博採尙書國語國策世本及楚漢春秋諸書而寫成的。內容凡十二本紀（帝王之興廢悉詳），三十世家（諸侯之存亡畢著...
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欠缺的，应该据实写赵盾出逃和赵穿弑君的经过，不应简单归到赵盾头上。二、司马光的求实与创新司马光的求实精神表现在不迷信权威上。司马迁是历史上最伟大的史学家之一，他所作的《史记》有很高的史料价値，但不可避免，也存在着缺陷。对此，司马光编《资治通鉴》，利用《史记》时是十分愼重的，他一一作认眞的考辨，对其正确者充分予以吸收，不对者则加以扬弃，并说明理由。如《史记·苏秦传》说到苏秦挂六国相印，联合对付秦国，使「秦兵不敢窥函谷关十五年」，司马光根据《史记》自己的记载
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通鑑梁紀十：爾朱榮素厚金紫光祿大夫司馬子如，榮死，子如自宮中突出，至榮第，棄家隨榮妻子走出城，世隆卽欲還北，子如曰：兵不厭詐，今天下恟恟惟強是視，當此之際不可以弱示人，若亟北走，恐變生肘腋，不如分兵守河橋，還軍向京師，出其不意，或可成功，假使不得所欲，亦足示有餘力，使天下畏我之強，不敢叛散。世隆從之，己亥攻河橋，擒奚毅等殺之，據北中城，魏朝大懼。魏以高乾爲河北使，高敖曹爲直閣將軍使歸，招集鄕曲，爲表裏形援，帝視送之於河橋，擧酒指水曰：卿兄弟冀部豪傑，能令...
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在中国的文化典籍中，有两颗璀璨的明珠，一颗是被称为「史家之绝唱，无韵之离骚」的《史记》，一颗是与《史记》齐名青史的《资治通鉴》。前者是司马迁编纂，后者是司马光编著。司马迁与司马光，都崇尙名节、光明磊落、忍辱负重、忠君爱国，都为丰富和充实中华民族的精神传统和文化宝库，作出不可磨灭的贡献，被后人尊称为华夏「两司马」。小时读书，就读过「司马光砸缸」的故事，是讲司马光从小就聪慧过人。但司马光不承认自己是神童，他的成名完全靠的是勤奋攻读、博览群书。据说，司马光睡觉
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——作者魯立剛充生湖南瀏陽人，教育家，曾任教育應長，現任國民大會代表。本文摘自「讀通鑑私記一書」，副題為編者所擬。——唐太宗殺建成元吉初，元吉勸建成除世民，當爲兄手刃之。建成許以事成立元吉爲太弟。世民從上幸元吉第，元吉伏護軍宇文寶于寢內，欲刺世民，建成性頗仁厚止之，元吉慍曰，爲兄計耳，于我何有。建成擅募驍勇二千餘人爲衞士，又發幽州突騎三百置東宮，爲上所知，召建成責之。會楊文幹謀反，建成與文幹親厚，上手召建成，建成懼，不敢赴，太子舍人徐師驀，勸建成據城擧兵...
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温公：司马光。宋。陕州夏县涑水鄕人。字君实，世称涑水先生。宝元进士（仁宗）。累官端明学士，知永兴军。神宗（赵顼。英宗子）时。极言青苗助役之不便，忤王安石，出判西京御史台。归洛。哲宗立（神宗子，赵煦）入相。新法之为民害者尽改之。卒于宫，赠温国公，谥文正。著有资治通鉴、易说等。注：传诵司马光打破缸的幼儿故事即此公也。潜：藏也，深也。虚：无体。拟：揣度、相似、比象。玄：深隐也，神妙之道，理之微妙。气：生之元，基本元本质。依数字比照，冾与河图吻合古文字与现今
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