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據史書記載，我國歷史上有過四個伯夷，第一個是顓頊之師，第二個是舜的臣子，第三個是孤竹君之長子，第四個是孔子和孟子書中所說的伯夷。前兩個現在丟開不說，只考查一下第三、第四個伯夷問題。第三個伯夷是司馬遷《史記》上所敘的伯夷：「商孤竹君之二子，相傳其父遺命，要立次子叔齊為繼承人，父死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人曾扣馬而諫，武王滅紂後，二人耻食周粟逃往首陽山，採薇而食，餓死在那裡。」第四個伯夷《論語》和《孟子》書...
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书籍、大型辞刊所记载：最近在台湾重版、以收录山西文献典史为主要内容的《山西献征》一书，也载明司马迁、薛瑄等学人“生于山西龙门”。近代著名学者、卓越的散文家朱自清先生的《史记菁华录》一书，是朱先生早年在清华大学任教时的讲义。后由其学生，著名学者王瑶等整理，出版的一部名著，书中附录对司马迁的家世籍贯和撰写《史记》过程考证甚详。开首即述明「司马迁是山西河津龙门人。一九三八年出版，又于一九七〇年由台湾山西同鄕会重刊的《山西名贤辑要》一书，由孔祥熙先生作序，共辑八类、百人
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本人閱及海州文獻總字第八十六號第一〇六頁，載有陳儒超先生大筆書寫攸關本人於上期總字第八十五號中，刊有本人曾把當年同學吿知，不知作者姓名所吟詠之五言律「風情」詩一首，僅憑記憶的詩曰：「曲徑通幽處，雙峰夾小溪；洞中流滴滴，戶外草萋萋。有水魚難養，無林鳥自棲；可憐方寸地，惹得（多少）世人迷」，蓋此詩亟其風騒工整，想係一位才子所作，堪稱絕響，深恐日後失傳，乃述請文獻刊出，俾博讀者一粲耳！如今，竟能有陳先生提出「正言」，非常歡迎！惟可惜陳先生未提出原始作者之出處？...
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余少時常聽長輩談詩論賦，記得叔祖父張登科老先生吿余曰，一日，庄頭一秀才邱石芳者詠一詩謎讓他猜，詩曰：此物眞稀奇，雙峰隔小溪；洞中泉滴滴，戶外草萋萋。有水魚難養，無林鳥可棲；雖然方寸地，多少世人迷。余以爲此首五律對仗工整，且秀美文雅，較莊縣長更佳，恐莊及陳之「正詩」相傳有誤，特抄錄如上，尙請賜敎。
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本刊總八十五號刊出莊捷鄉長一篇《名詩憶往》風情詩，旋即引起一連串的迴響。首先是陳儒超鄉長來稿指稱：「或恐莊傳有誤」，並將自認「較莊爲佳」且「記憶猶新」之該詩原文寫出，以「正」莊前縣長之稿。「正」稿經本刊第八十六號披露後，莊前縣長對於陳鄉長之「正」言，似乎並不完全苟同，故而提出上述「評議」之文。如今，又有張兆雄鄉長繼陳鄉長之後，也爲該詩提出前述之「正」言。另耿開新鄉長則因該「風情詩」而勾起了他的童年回憶，當即錄下仲氏嬸母口授的上首《詠新婚亡夫》七律，以饗讀...
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一九一四年开学的东海县第二国民小学，是有资料可考的的新浦第一所小学（第一国民小学在海州），到一九二〇年已停办。直到一九二四年，新浦才开办普爱平民义务小学，而且是私立，校名中提及的「义务」，是指教师不拿薪金，尽义务办学。而不是指当时政府对适龄儿童实施义务教育。再说东海县的其他地区，教育发展也很慢，一九二〇年前后，学校寥寥无几，且多分布在城镇，广大农村，大片村落没有学校。《东海县义务教育经费征收办法》就是在这样情况下出台的。该办法共七项，大致内容是：一、临洪口出
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疑为杜撰。古小彬编写「古氏谱系」，引用不正确之资料，似嫌草率。复查四川璧山古氏宗谱记载历代古氏姓名及事蹟，其他史籍谱书均无记载；而且朝代颠倒，上下又不能衔接，不具真实性，不宜作为正史看待。如以此一不具真实性之资料，作为编撰古氏谱系之依据，以讹传讹，实为有识者所感叹！又据四川联合大学化工机械系教授古大田来函陈述：四川省璧山县天池古氏族人，系彦辉公之后裔，其祖先系由广东省五华县先迁江西，再迁湖北，后入四川璧山天池，开基创业。但查天池古氏宗谱古氏谱系，唐宋朝代并无
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太原歷史悠久，爲中華文明最早的發源地。然論太原歷史者，有從晉陽城的歷史算起。二〇〇三年太原舉行盛大慶典，「紀念太原建城二五〇〇年」。所謂「太原歷史之爲二五〇〇年」，即這一觀念的產物。實際這一提法，是對太原晉陽城前之二千餘年歷史的一種抛棄與閹割。太原歷史非僅有二五〇〇年，實際已長達四五〇〇年以上。二〇〇三年九月十六日，王尙義先生在《光明日報》發表《太原建都已四千四百七十年》的文章，對太原在中華文明形成發展史上之重要地位多有發明。筆者感奮之餘，撰成此文，希望...
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愿以重金索购父亲遗下的酿酒器具，我们也不变卖，特将其作为家传珍宝保存下来。父亲英年早逝，使我们失却学习酿酒的良机，没能继其专长，至深遗憾。今年春，山东烟台张裕葡萄酿酒公司博物馆，向我家发出收集文物的通知，促使我反复寻査父亲的遗物，进一步觅得若干物件，其中特别珍贵的是一本父亲当年酿酒生产的亲笔记录簿，现摘录其中部份内容资料，用补张裕公司赢得四种金奖之遗漏：《记录》以十六开本的空白账簿（本），自制表格、栏目（红葡萄酒Clarat、白葡萄酒Hock、试样Samp三
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迨元朝六世孙又有迁徙于漳泉，惠同，南安，安溪，德田等处者。明朝九世孙逊公又同弟月公析居永春盖福洋，（按即十九都盖福洋大坵头鄕，为入永之一世始祖）。后月公自入龙浔。逊公二子：原福，福林又徙居前溪，福林再徙武荣。今永春前溪之周为原福派，武林后奢之周为福林派，要皆逊公之所出也。兹由本社资料摘录：永春前溪周氏之始祖—原福公，六传至侃斋公—前溪周氏开基族祖。子孙昌盛，人物辈出，蔚成永春望族，今前溪周氏宗族分为：元，亨，利，贞。及仁，义，礼，智各房。乃侃斋公所出：约
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