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在中国，象牙雕一直是名贵的工艺品。因为其材料来源有限，而且象牙质地滑润细致，纹理规则，易受刀刻而不崩边缘，可以雕刻出精巧细密的艺术品。〔韩非子〕喩老篇：「宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成，丰杀茎苛，豪芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。」从描写可想像其雕镂技巧之高，一点也不输给现存的被叹为鬼釜神工的明淸时代作品。象生活于茂密丛林或热带稀树的草原。象可以说在中国绝大地区是已灭绝的动物。但在距今七千到三千年间，气温要比现今温暖些，年平均温度约高摄氏二度，而
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河南省简称曰豫省。省境内既无豫山或豫河，古亦无豫国，何以称吾省为豫呢？有人说，禹贡九州，河为古豫州之地，故曰豫省。吾人又要追问禹贡何以要名其地为豫州呢？其实在的原因，就是因为那时那地为产象之区，乃大象之国，故名曰豫。在上古之时，华北地区十分温暖，产象甚多。其后，地球北移，北方气候低降，遂不产象。孔子曾说：『驱豺狼虎豹而远之』。足见在春秋时代，北方的野兽还很多。史称『殷人伏象』。殷代的人，使用象力以作工作。『为』字就是作为，就是工作。甲骨文中的『为』字
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易以阴阳之消长，示人事之进退，古圣人特以神道设教而托诸莁辞耳。朱子有言曰：「后人因鄙卜筮为不足言，而其所以言易者类皆牵合委曲，偏主一事而言，无复包含该贯曲畅旁通之妙，但若如此，则圣人当日自可别作一书，明言义理以诏后世，何容假托卦象，为此艰深隐晦之辞乎」。邵子有言曰：「象数则筌蹄也，言意则鱼兔也，得鱼兔而忘筌蹄可也，舍筌蹄而求鱼兔则未见其得也」。以是知阔略象数则不足以言易，治易必自象数始也。夫象纬图书固多无当于经旨，而未尽可取，然间存阴阳消长变化法则之有
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象实魁梧，骼钜貌诡。身兼十牛，目不踰豨。鼻为口役，望头若尾。驯良承敎，听言则跪。素牙玉洁，载籍所美。服重致远，行如丘徒。——晋郭璞赞。象今世盛产于印度非洲等地，古代中国亦有之，后南移至东南亚一带。汉许愼说文解字云：「象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。」是象为象形字，若象出南越，则造字者，何至远赴南越而图像其形乎？甲骨文已发现象字，而为字从爪（实系从又），象人手牵象之形，则象在殷商当为日常服御之物也。许氏不识为字，说解全误，其言云：「为，母猴
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雁與燕是同音異名的兩種候鳥，中原人士爲免誤指，多以大小區分，故有大雁小燕之說，亦有稱燕爲「燕子」以爲區分者。雁身重體大，極怕熱；燕極怕冷，它們在四季分明的中原，好像寃家對頭似的，誰也不願與誰見面，你去我來，你來我去，大捉迷藏。雁是秋末南來，春暖北去；燕是春暖北來，秋復南返，恰巧一來一去，各自怱怱。雁屬游禽類，體形似鵝，茶褐色，腹部白，嘴扁平，色蒼黃，邊緣有鋸齒，頸翼俱長，脚短，黃色，喜羣宿及規則的高遠排隊羣飛。燕屬嗚禽類，體形似雀，口闊大，翼長而狹，脚短...
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我在今年新正月初四日，河南同鄕会假中堂擧办的春节团拜团暨同乐大会时，杨理事长宣布：「宁陵县国大代表侯象麟先生为响应同鄕会筹募百万基金的盛擧，个以独捐壹万元，因此大会表扬他并致送奖状。」当时我听到后，感到无比的光荣与兴奋，像我们宁陵县侯代表这位年高德劭乐善的好施的长者，他个人，款是最多、最早、最慷慨解囊的一位捐获得大会的表扬与褒奖，不仅是他个人的荣誉，也是我们宁陵同鄕们的光彩，我以十二万分的诚意向侯代表致最高的敬意；并向主持河南同鄕会的诸公致谢！
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一找有没有四十多年没有沾过嘴的油馍（油炸面食是论斤卖的，和南方的油条做法不同）、糊拉汤（这也是河南人小吃之一，是属于汤类），我们找了二条街，都没有找到，问的结果是「油馍、糊拉汤很早都没有了，现在就是这样」，（掌柜的拿起一根油条，又不像我们在台湾吃的那样，没有糊拉汤，有牛羊肉汤）。好吧！我们只好迁就一下，每人叫了一份，吃起来，眞是大失所望，这和四十年前的味道完全不同了，这是我们回到家乡，在吃的方面，它所给予我的第一个印象。从街上急急的回到旅社，一进门服务生便
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河南属古豫州之地，简称曰豫省，音「予」，从象。吾国各有省的简称，或沿袭古代的国名，如鲁、晋、秦、等省是；或借用其地的山水名，如湘、赣、滇，陇等省是。独河南省的简称既非古国名，亦与山水无关而却名之曰「予乃象」的「豫」省，不免使人费解。依笔者的发现，对此可作一简单解释。因为地球的气候变动不居，沧海固可成桑田热地亦可变温带。在上古之世，中国的华北气候比现在要温暖得多多，盛产热带性的大动物，故论语中有「驱豺狼虎豹而远之」之句。经诗上亦常见熊、罴等字。在这些大动
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象，言有尽而意无穷。所谓「兴趣」，原自梁代钟嵘「诗品序」的「文已尽而意有余，兴也」蜕化而来。因此，我们固然可以参考明代胡应麟「诗薮」中：作诗大要不过二端：体格声调，兴象风神而已。体格声调有则可循；兴象风神无方可执。故作者但求体正格高，声雄调鬯。积习之久，矜持尽化，形迹俱融，兴象风神，自尔超迈。譬则镜花水月：体格声调，水与镜也；兴象风神，月与花也。必水澄镜朗，然后花月宛然；讵容昏鉴浊流，求覩二者？故法所当先，而悟弗容强也。的意见，援引「兴象风神」作「兴趣
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郭靱敎授在国家画廊展出的作品，分为中、西、具象、抽象四类，我想他之所以如此安排，表示在献身艺术的大前提下，做多角度的努力，竭力寻求创作超越的契机，而不希望凝固在一个面，更不希望凝固在一个点上.他不想在旅程中停下来，享受已经获得的成就，总是不停的进发，直到他五十初度，做一个总的囘顾时，我推想他的感觉，还是在自我否定和自我认定之间挣扎，他虽然在题画时明白表示寄情于恬淡宁静之中，但从他的作品中，却看到太多的奋战、搏斗、痛苦和深思的痕迹，他每一幅作品所付出的构想
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