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硕士。儒雅洋地灵人杰，四海扬名。蒙顶山与儒雅洋，是象山文化的一颗灿烂明珠，也是沿海极佳的旅游胜地，人若到此，自然会虚怀若谷，逸兴遄飞，灵气愼满胸膺，必将大有作为。（却酬）
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象山报纸擧凡一地之民风、社会之动态、政制之更迭，莫不见诸报端；一纸在手，莫不了然。象山虽僻小，固不乏重视办报有识之士。『五四』以还，新学如雨后春笋，新思想似澎湃春潮。丹城县高等小学堂，实为新学新思潮之大本营。该校首创办《鸣报》，以发扬民意，打倒土豪劣绅为宗旨。赖云章曾任编辑。终以开罪地方当道，未期年即告停办。抗战军兴，全国上下一心，同仇敌忾。象山在县政府大堂左侧土地庙成立动员委员会。刊印机关报，以发动民众，宣传抗战。首任主编赖大滋，编辑周斌。日机炸城
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自成体系的神仙谱系，在象山写成了《真灵位世图》一书。从彭祖彭姥、徐福、安期生到陶弘景，他们不远万里最终选择象山作为避世隐迹、养生修性的福地，可以确信象山实在是一块风水宝地。作为宁波市公认的「后花园」，踏沙滩、看海景、钓海鱼、品海鲜已随着中国水产城、中国开渔节、中国渔文化、国际海钓赛而饮誉海内外。而随着象山徐福研究的深入，自成特色、富含内蕴的隐迹养生文化、修道炼丹文化、远洋海运文化、开拓创新文化也必将使象山进一步闻名国内外。
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创建象山养生文化的始祖。唐代象山立县时，县治就设在彭姥村。二徐福出生于战国时期，司马迁在《史记》中说他是齐（山东）瑯琊人，司马光在《资治通鉴》中却说他是（江苏）盱眙人。也许是慧眼识宝，相见略同，徐福在遍历渤海、黄海、东海沿岸各地的大小岛屿后，偏偏认定了象山为他心目中的蓬莱仙境，在彭祖彭姥养生处「隐迹两年」。徐福三十六岁时上书秦始皇，自告奋勇愿去东海蓬莱仙岛寻觅长生不老之药。二见秦皇时，索要三千童男童女和良种百工，已存觅地自存之异志。到象山时，徐福已四十
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年、乾隆二十七年、嘉庆十五年、道光二十年、光绪十年，民国十年，公元二〇〇二年，共十七次，亦象山罕见。新谱落成之日，各地宗亲欢聚于月楼岙，庆贺三日，俗称关谱。辈份最大者当然是族长黄孝毛（二十七世孙）和辈份最小的黄人松（司前人，一九八五年生，三十四世孙）各披红挂彩，乘坐高轿在村中周行一遍，盛况空前，这是黄氏宗亲有史以来最热闹的一次聚会，也是象山宗族文化灿烂的一页。
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宏扬中华文化优秀传统，加强象山两岸文化、经贸合作与交流，增进台湾青年学生对祖国大陆了解为目的。在象山开渔节组委会的邀请和有关部门领导的大力支持下，在第九届中国开渔节开幕仪式上，表演团成功演出了水浒宋江阵的十二个节目，演出场面宏大，节目精彩，频频得到记者们和观看者的热烈掌声。表演团组在象期间，先后浏览了中国渔村、石浦老街、影视城；参观了德和根艺美术馆、东门妈祖庙，并且与台商朋友们一起参加了象台文化交流座谈会。三天的活动丰富、充实、安全。台东县副议长饶庆铃
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富了河姆渡文化的内涵，而且为研究钱塘江以南地区良诸文化找到了科学依据，已引起国内外考古学界的瞩目。二、建馆设想象山县文物工作成果丰硕，至今已公布重点文物保护单位二五处，文物保护点近一〇〇处，库藏文物三〇〇〇余件，尤其是塔山遗址的发掘，把象山的历史向前推溯了三千多年，揭示了象山灿烂的古文化面貌。为了给民众提供一个学习和欣赏的场所，提高民众的文化品位，陶冶民众情操，激发爱鄕爱家热情。象山县正府拟建造，象山县博物馆"，已将博物馆建设作为第九个五年计划文化事业建设重点项目、报
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平方公里，岛礁五九七个计一八〇平方公里；海域面积约五、〇〇〇平方公里。据丹城塔山文化遗址考古发现，证实象山在六二〇〇年前已有先民繁衍生息。唐神龙二年（七〇六）立县，因县城西北有山，前后瞻望吃如象形，故名「象山」。始属台州，唐广德二年（七六四）后，属明州或宁波府。一九五八年十月至一九六一年十月一度与宁海县合幷，称象山县，属台州专区。分县后，回属宁波专区。县南之南田，明时因倭患为「封禁之地」，清光绪元年（一八七五）开禁，设招垦局。宣统元年废局置抚民厅。民国元年立南田
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合唱队员踏着银色的月光缓步走来，错落有致地站成了一道风景。歌声牵引着人们的思绪，随着那诗一般流畅的乐章，倾诉著两岸同胞共同的相思之情。台东县阿美族蓝星文化艺术团向观众展示了台湾原住民歌舞文化之美：色彩亮丽的民族服饰，开朗灿烂的美丽笑容，生气盎然的活泼舞姿，舞出了台湾原住民热情、纯朴、好客的生活与文化……故乡的山，故乡的海，故乡的情，永远抹不去心头这一份对故乡的思念，这里是我们共有的家，这里有我们共同的梦，这里有我们永远的名字——象山。两岸象山籍演艺明星陆续登台
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南昌 郑晓江早春四月，在蒙蒙细雨中我们一行四人驱车前往江西抚州金溪县参加「纪念陆象山诞辰八六〇周年学术硏讨会」。我望着窗外疾速倒退的青翠田野，陷入了对中国学术发展史的追根溯源沉思中……中华民族有悠久的文明史，其中的学术发展亦源远流长。若以中国传统文化的主流儒学的发展来看，其根源当然是孔子「论语」。孔子以绝世之才，试图匡正无道之天下，慨然以拯斯民于水火为志，他提出了以「仁爱」为核心的伦理精神，成为儒家的「内圣」之学；又发而为「礼」的学说，是为儒家的「外王
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