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待我安定后再新筑巢,我在山里的漏室就让给你罢。男人出口将军箭。两家终达成口头协议,姓蓝的迁出湖乡,赖家则迁入山里。此事发生在元代,距今的七五〇年矣。以上传说何以为证?据谱系考证,湖乡龙岗圳下积庆堂系赖氏第八十二代祖仁甫公所建,经历次维修今犹存。仁甫公系宋末元初人,距今七〇〇余年。那时由湖乡到岩上三十余里,沿道无坦道,惟有雉鸡小径,假为当年大兴公死于湖乡,他沉重的灵柩怎样移至长龙高山上?这是反证法。赖仁甫公次子名建仁,当年他迁入岩上塔村而成为岩上地区赖代开基祖
古小彬编《古氏史志》第一卷中所载的「古氏谱系」父亶父(周太王)次子仲雍之次子旻,为纪念祖父古公亶父,以祖父諡号称氏,即古氏。并列举古旻子孙姓名及在周朝任官职之事蹟。按古公亶父之后裔,有一支系以古为氏,为多种典籍文献所明载,亦符合「以王父字为氏」之说(注一)[1],自属可信。但查考周朝历史典籍,并无古旻、古察、古谕、古锐、古济、古庸、古居、古朝等人名之记载;周朝各代司空、司徒、太宰、大理寺左丞相等官职,并无上述古氏人名。显见四川璧山古氏宗谱之记载,并非真实
廣東各姓譜乘,多載其上世以避黃巢之亂,曾寄居寧化石壁村葛藤坑,因而轉徙各地。此與客家源流問題,關係頗巨;亦猶廣府系各姓,多言上世避居南雄珠璣巷,因而轉徙嶺南;福老系各姓,多言上世隨嶺南行軍總管陳元光南戍,因而移居漳潮,雖皆未見於正史,而究之事出有因,非無實據,不容忽視也,余曩作粵東各姓家譜敘錄,已將南雄珠璣巷事跡,略為敘述。而陳元光與福老系源流問題,亦嘗予所作《唐嶺南行軍總管陳元光考》一文,稍加敘述。惟黃巢變亂與石壁村及其與客家遷移之關係,則尚未提述,不...
关于大埔百侯杨家「一腹三翰院史话」的传说,在大埔县内早已广为流传,海内外刊物,亦曾作报导。笔者在编修《大埔巾帼录》期间,拟将一腹三翰院传奇人物杨饶氏收录书中,因此对「史话」进行了一番调查考证,发现了多处与史实不符之处。现提出来探讨,敬请史学工作者赐教,是盼!考证一:「史话」云:「杨文孝公,字之徐,是雍正丙辰进士」。据百侯杨氏族谱等资料记载:杨之徐公,字沛若,号慎斋,生于顺治十六年已亥(公元一六五九年),康熙十四年乙卯(一六七五年)中第二十名举人,廿七
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