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瑞金 楊衍畦瑞金西楊氏朝奉公，源出興國，於南宋寧宗嘉泰一年（歲次辛酉，公元一二〇一年）偕弟來瑞金定居下來，爲我瑞金西楊之開基祖。一至七修譜序均有言及，但僅書其由興國而徙瑞金」一句，至於興國歷代世系，如何與瑞金世系接軌，並無具體記述。今者西楊八修譜，尋出了明末以任等三公赴興國謁祖舊譜筆錄，列有朝奉太以上上代來自興國歷代先祖源流世系，塡補了這一項至關重要的空缺，使我西楊氏譜牒，來龍去脈，昭然大備，充實完整，實是一件萬世大喜之事。一九九五年乙亥，我西楊八修族譜...
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说：曾于公元一九九九年元月九日邀约各派宗亲，计有冠朝整翁派隆灌、隆沙、绍伯、宏泽夫妇、庆淳夫妇；苏溪郜公派先禄和万安东山村文格公派先桂一行九人，专程前往今泰和县马巿鎭甘露村委会岭下背村（全村均为郭姓为文皎公派）德财宗长家、由德财父子引导至瞿公古墓所在地实地勘察，不仅对瞿公先茔进行了考证，而且对瞿公的「六迁」今属何地有了新发现，兹谨依据隆涉族长撰述的「冠朝郭氏族谱」补充史料—瞿公古墓及「六迁」考证结果摘述如后：瞿公古墓勘察结果：瞿公古墓位于今泰和县马巿鎭甘露村委会
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待我安定后再新筑巢，我在山里的漏室就让给你罢。男人出口将军箭。两家终达成口头协议，姓蓝的迁出湖乡，赖家则迁入山里。此事发生在元代，距今的七五〇年矣。以上传说何以为证？据谱系考证，湖乡龙岗圳下积庆堂系赖氏第八十二代祖仁甫公所建，经历次维修今犹存。仁甫公系宋末元初人，距今七〇〇余年。那时由湖乡到岩上三十余里，沿道无坦道，惟有雉鸡小径，假为当年大兴公死于湖乡，他沉重的灵柩怎样移至长龙高山上？这是反证法。赖仁甫公次子名建仁，当年他迁入岩上塔村而成为岩上地区赖代开基祖
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优越感心理因素所致。容或有改名换姓之事，则必有不得已之苦衷，如：赘婿妻家，入嗣异姓，或为仇家所逼而隐姓埋名，徐图报复：或因帝王赐姓，锡爵封地，此乃常中之异，固不可同日而语也。二、胡氏为黄帝后裔我胡氏为中原望族，散居各地，无处无之，尤以安阳城西之西高平胡氏为大族。我国历史习称北方之匈奴等族为「胡人」，于晋末入据中原，而称「五胡乱华」，因谓胡姓乃匈奴之族，此实大谬不然也。根据「姓纂」一书考证：「帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为姓」。虞舜姓「妫」，第三十三代孙名「妫满
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宋代大儒蘇東坡，在他撰寫的「潮州韓文公廟碑中」，一開始就說：「匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所爲，自東漢以來道衰文弊，異端並起，歷唐貞觀開元之盛，輔以房杜姚宋而不能救，獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下糜然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣！文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？文公生處安史亂後的中唐時期，身歷代宗，德宗，順宗，憲宗，穆宗五帝，是唐...
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古小彬编《古氏史志》第一卷中所载的「古氏谱系」父亶父（周太王）次子仲雍之次子旻，为纪念祖父古公亶父，以祖父諡号称氏，即古氏。并列举古旻子孙姓名及在周朝任官职之事蹟。按古公亶父之后裔，有一支系以古为氏，为多种典籍文献所明载，亦符合「以王父字为氏」之说（注一）[1]，自属可信。但查考周朝历史典籍，并无古旻、古察、古谕、古锐、古济、古庸、古居、古朝等人名之记载；周朝各代司空、司徒、太宰、大理寺左丞相等官职，并无上述古氏人名。显见四川璧山古氏宗谱之记载，并非真实
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廣東各姓譜乘，多載其上世以避黃巢之亂，曾寄居寧化石壁村葛藤坑，因而轉徙各地。此與客家源流問題，關係頗巨；亦猶廣府系各姓，多言上世避居南雄珠璣巷，因而轉徙嶺南；福老系各姓，多言上世隨嶺南行軍總管陳元光南戍，因而移居漳潮，雖皆未見於正史，而究之事出有因，非無實據，不容忽視也，余曩作粵東各姓家譜敘錄，已將南雄珠璣巷事跡，略為敘述。而陳元光與福老系源流問題，亦嘗予所作《唐嶺南行軍總管陳元光考》一文，稍加敘述。惟黃巢變亂與石壁村及其與客家遷移之關係，則尚未提述，不...
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关于大埔百侯杨家「一腹三翰院史话」的传说，在大埔县内早已广为流传，海内外刊物，亦曾作报导。笔者在编修《大埔巾帼录》期间，拟将一腹三翰院传奇人物杨饶氏收录书中，因此对「史话」进行了一番调查考证，发现了多处与史实不符之处。现提出来探讨，敬请史学工作者赐教，是盼！考证一：「史话」云：「杨文孝公，字之徐，是雍正丙辰进士」。据百侯杨氏族谱等资料记载：杨之徐公，字沛若，号慎斋，生于顺治十六年已亥（公元一六五九年），康熙十四年乙卯（一六七五年）中第二十名举人，廿七
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