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所经历的困难与错误，正不知有多少？穷年矻矻，而后有成。一旦豁然贯通，回想以前经历，方见到自己有所循的方法，但要举证向人说明，也只能说出个大概。《庄子》的「斵轮」说，父不可以告子，师不可以告徒，就是这番意思。今日的青年人，开口便问方法，至于自己，是否具有真实心力？否则一向对学问怠慢，不会反省，好像懦夫，自己连行路的力量也没有，空向人家问路，他敢不敢举步前进呢？」熊先生虽反对谈读书方法，这里已说明了读书先要有探索的勇气，不怕繁难。这就是最基本的方法。有了这种基本
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捌、讀書的方法致知格物的方法，伊川先生曾提出處事、論古、讀書三種口號。但他最注重的應是讀書。因此，筆者特把他的讀書方法介紹如左：①瞭解文義 讀書第一要瞭解字句的意義。伊川先生說：「凡看文字，先須曉其文義然後可求其意，未有文義不曉而能見意者也。」要瞭解文義，須看上下文而加鑒別。所以說：「不可以相類泥其義，不爾，則字字相梗。當觀其文勢上下之意。如克實之美與詩之美不同」。第二要瞭解文意，須設身處地去推想。所以他說：「凡瞭解文字，但易其心自見其理。理只是人理，甚...
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晚淸四大名臣之一的左宗棠——左文襄公，一生功业彪炳，但留于后世的事绩中，最使人印象深刻的，就是自潼关以至嘉峪关沿途两旁的左公柳。提起左公柳，几乎无人不知，无人不晓的，而与此有同样有意义的敎子读书一事，却被人所忽略了。现在敎育评鉴自工专以至各大学院校已数年于玆，绩效如何？不得而知。目前评鉴又伸展到高中及国中的阶段了。论者以为评鉴只是评鉴学校设备与师资敎学方面，但对学生的求学读书方法，却付阙如，一字不谈，似乎敎育的责任，有好设备，有好师资，那就功德圆满
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俗语有句说得妙：「师父领进门，修行看个人。」读书人人都会，但要将书中所阐述的道理，整理出个头绪来，非得要「特别」的方法才行，所谓「特别」，并不是与众不同，而是依自己的情形拟出一份独到之法门。对于我来说，读书方法不外乎「专」、「勤」二字。「专」为上课专心，读书专一。老师于课堂上授课时，必须心无旁骛，学习庄子中痀瘘丈人「而惟吾蜩翼之知」的精神，方能收得「事半功倍」之效。「勤」乃课前勤预习、课时勤发问、课后勤复习，如果只「专」却「不勤」，会导致丢三落四。但如果
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年前因在「稿被催成」的時限下，倉卒應命，曾將「少年求學記趣」，寫到初級中學畢業吿一段落。後因故事平凡，愧對鄕賢，曾經函請主編袁睽九兄免於刊出，不幸未被接受。其中若干事實，雖屬眞情，現再披讀不無汗顏。但是旣已獻醜，無法再行藏拙，爱再將投考高中，歷經轟炸危險，就讀高中，又經幾度播遷，其後投考大學，又幾被敵機投中炸彈的險象，略爲報導，亦可爲戰時求學與我同一輩學子的艱辛，作一印證。不過這種有驚無險的事實，如與其他鄕先輩在戰前或對投筆從戎初則剿匪，繼而抗戰，再則戰...
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多。而以你能吸收并消化者，才是学有心得。古今书籍浩如渊海！一味谈读书方法，恐只食古不化、徒劳无功。吾人当知名家著作，其义甚精、其类例甚博，茍能用心阅读，效其所为，处处皆可领悟方法，读书方法与学力成正比，即随自身学问之进步而俱进！「短绠不可汲深井之泉」，学问不能躐等躁进，孔子说：「学而时习之！」学者能自动自得，方可日进日新，时习之义，当在于斯。书有精粗高下，有急需不急需之异，大致约分五等，有当读之书，有当熟读之书，有当看之书，有当再之细看之书，有必当备以资
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吸收，只能得到所期望了解的某一方面。所以，读书时只应集中注意一个问题。比如需研究历代兴亡治乱，只能从这个角度去读；要研究史实或典章，也另读一遍。其他的问题，也是一遍遍地去读。这种办法虽然迂笨，但学成以后，与不作深入钻研的泛泛而读大不一样。『八面受敌』读书法即是今天的精读法。是一种积极有效的读书方法，不妨一试，定有裨益。
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实，则无适用之余地，亦系遵守「法律不溯既往之原则」者。左潞生先生行政学槪要第十一页亦有同样载述。2.陈志豪先生行政法总论24页「法律自施行时起发生效力，施行前之法律行为以不适用为原则，此即法律不溯既往之原则。此一原则肇始罗马现为各国法制采取，在于确保已取得之合法权利，并使人民之权利义务，不致由于法律之变更而受影响，行政法与其他法律同，亦仅适用于未来发生之一定事实，对于行政法规未施行前发生之一定事实，一槪不能适用」。3.徐谦先生民法总则第36页：「凡法律及于时之
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