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不知是王县长没有把事说明，同乐会中有冯总司令要参加欣赏，抑或他本人只是用了县太爷的权威提征，却被这牛脾气的崛劲来了个断然拒绝，这样一来，可把原来欢欢乐乐的气氛砸了，试想在当年西北军军势赫赫之下，王县长竟吃了这下九流说书的[2]一记钉子，岂不天大笑话！如何向老冯交差？可是当时所需求的是要听听牛的说书，不是把牛宰了就可解决事体，若是眞的把牛宰了，岂不更无书可听吗？军中幕僚首长，想来想去，谁也没有善法，不得已，只有禀告老冯，拟将节目说书更换，老冯询明为何改变
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的玻璃灯，可以招之即来，于是一面闻荷香，受凉风、吃糖果，嗑瓜子，一面听歌说笑，则其乐也，虽南面王不易矣。六、说书说书分两种，一是「大书」，一是「小书」，大书单说不唱，又名「评话」，「小书」除表白外，则拉胡琴唱曲。说大书的道具，只有一块「惊堂木」请说小书的在家中大厅上唱，邻居们纷纷，说书者坐在用两张方桌拼合的台上，上设一半桌，一木椅。专说列国志、三国志、水浒传、七侠五义、施公案、彭公案、荡寇志等等。说大书神气活现，劲头十足，表演身段架势，眉飞色舞，手舞足蹈，加之他
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扬州小调与说评书，其精彩神妙，允称维扬二绝！不要说大江南北，无出其右。就是平津沪汉各大都市的同行中，也可算是独步一时。小调又称为小曲，既不似昆曲那样艰深曲折，也不同山歌那种轻率粗俗。它是介于歌曲之间的民间小唱，因此又名为小唱儿。虽然谈不上声律，但是行腔使调，亦有一定尺谱。其题材，多取于男女间事，大约可分为：香艳、凄怨、雅逸、诙谐等类；词句非常雅致，颇为动人。大家一听就懂，很容易使人产生同情心，所以极合于民间一般人的胃口：特别是老妪少妇，对此更有兴趣！大陆
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也和昆剧一般，分清生，旦，净，丑，副，末，念白动作，一般无二，只不过不涂粉墨，不穿戏装罢了。弹词的表演有三部分，助「说，」「表，」和「唱。」说即是说白，须像演戏一般，把书中人物装得像生，旦，净，丑，副，末模样；念白也须分淸各个不同角色的大小嗓子和口吻，说书人术语叫做「起脚色。」表即由说书人将书中情节，和书中人物的思想不能在对白或动作间表现的神情，代为表白，能用说书人的苏州话，再加揷科噱头，必须形容绝倒，说得妙趣横生，才是上选。唱就是弹唱，虽和戏剧的唱词不同
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说完，形影俱杳，不由得李固不骇怕。时迁的能耐，可见其精绝，而口词明明白白是戏词，说书取悦听众，自不妨书中有戏。宋十囘里的精彩之处很多，例如在宋江上梁山前，如何造乌龙院，而后杀阎婆惜，如何发配江州定成死罪，如何活捉黄文炳。由于黄文炳在浔阳楼上见着宋江醉后在墙壁上题了一阕反词，调寄西江月：「自幼曾攻经史，长成亦有权谋，犹如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州，他年若得报寃仇，血染浔阳江口。」而后又题了反诗。宋江被黄文炳害得连累戴宗一同绑赴法场
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三善言相促，非写不可。我则借口推卸。正値二人争论不休之际。恰逢鄕长留美博士张明文先生从旁经过。见二人言词争论何事当即贮足言询。不待我言，高老师即全盘托出。其二人异口同声说：就此决定，并促早日着笔寄来以便编排。在二人热诚善言促劝的情形下。虽云不才，也得硬著头皮粗制乱记了『台湾话：黑白写吧！』该篇大鼓词，是儿时在家鄕饭市上，由乞食『说书人』那里听来地，如今已快五十多年了，时忆昼词，则忘得差不多了。原词未能全记。因此能记则写。遗忘部分则胡记乱塡了。所以这段大鼓书
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