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谚语是从日常生活、社会现象和自然景物的普遍联想中总结出来的。揭示了人们之间的相互关系，概括了立身处世的道理，扬善弃恶，是非分明。不但语言纯朴，形象生动，通俗易懂，而且形式简单，深含义理，富有韵味，既继承了汉民族俗语的风格，又有民系思想交流中独有的特色，形式上很粗野、士气、质朴，每当独自吟诵，又感到平易、亲切、感到它有一种天真的劲头呢，很有启发和教育意义。勤俭谚：食不穷，穿不穷，无划无算一世穷。常将有日思无日，莫把无时当有时。早起三秋当一冬。大吃大喝眼前香
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语言因地而异，亦因时而变，古音异于今，南音亦异于北。圣经旧约亦言，上帝使各民族各自说其语言互不相通。故此要书同文车同轨还不难，要语言统一绝不是一件容易的事，这是古今中外所不能例外。一八八七年波兰的扎曼尔荷夫，创所谓世界语爱斯不难读Esperanto，祗是一种理想，历百余年都不能推行，到现在差不多消逝于无形，可见要统一语言，陈义虽高，但客观的环境限制实不易冲破。我国语言的不统一，这是事实，不独外国人士有所疵议，即我国许多学者都有过要统一语言的高论。我们不反
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雇船过渡，虽然只身在船，心中泰然！第四段：桂林市→贵州省独山县。搭乘黔桂线火车。第五段：独山县→贵阳市，搭乘货车。第六段：贵阳市→安顺县，搭乘货车。甫出远门，在人地两生疏状况下，旅途特别寂寞，在黔桂线火车上，卧舖巧与当次列车护车长相邻，他和女友并排在第一层，我在她上层，由于他系广西柳州客家人，语言相通，觉得有千里他乡遇故知的喜悦，已把他当作自家人，无话不谈，成了朋友！话说大陆长途火车「站多」、「停久」，小贩很多，一个初出门的乡下人，童心活现，对车站叫卖的零食
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兴中会，展开革命行动。孙中山先生说：「革命是要鼓动风潮」，因此，竭力鼓吹革命。为扩张组织，接纳所有的革命团体，组织名称几度更改，结合各地革命志士，发动武装革命，虽经过十次的起义革命失败，但愈败愈勇。终于在辛亥年十月武昌起义，一举成功，不但推翻清帝制，也终结了中国几千年的专制王朝的统治。建立了民主共和的中华民国。民国成立以后，为创造一个真正国富民强的国家，国父孙中山先生撰拟了建国大纲、建国方略、三民主义。基于与李鸿章先生见面时窘境，主张全国要统一语言，以消弥各地
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本文作者馮秀珍為廣東豐順客家人，北京聯合大學臺灣研究院客家研究中心副主任、研究員，北京客家海外聯誼會學術部主任，中國易學與科學委員會理事。
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尤以入聲最為具全，胡適之先生與瑞典學者珂羅倔倫（Karlgren）曾考據中國入聲，就是根據粤語之助。得有卓越成就。
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音鱼韵（北京音强删声母，改音，是民国公布二十四声与三十六母变动情形后的行为，非常不智。因武是微母属字，变音该由ㄇ变万，而此黑手人物要排除万、兀、广（v、ng、gn）三声母，制造成无声母—影母，以利制造—ㄨㄩ的结合韵，今人不知原由，令人扼腕。此「音符」可于辞海见到，语言随时代变动，今之不与毋有混用情形，但客话从不用毋，在与外地人交谈时只用不，原因是两字音义自古有别，未曾混用。今举例，凡公务员下属签拟意见，长官用「毋庸置议」即是不准，「应毋庸议」意同，只是语气
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月光圆圆，阿妈种田；种田插秧，打谷满仓。」这是一首在梅县地区传唱颇为广泛的客家儿歌，具有朴实、自然、生动、形象、通俗和口语化的特色。客家人喜欢用传统儿歌启蒙教育儿童，每当月白风清之夜，孩儿玩耍或催眠之时，阿婆阿妈便会击掌而歌，在平常耳濡目染中，得到启迪和教育。这些儿歌大都轻松活泼、语言纯朴、通俗押韵。因是口语化，琅琅上口，且易记忆；既有知识性，又有趣味性，非常切合孩子们的心理和口味，故孩子们喜闻乐唱。这是薪传本土语言「阿姆话」最有效的方法，下面二首儿歌
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中国幅员广大，人口高达十二、三亿，语言纷歧，南腔北调，洋洋大观。少数民族多达五、六十个，各有各的语言。台湾的原住民号称九族，也是各有各的语言。同样是汉族，居地不同，语言即异。山的这边和山的另一边（山阳山阴），河的此岸和彼岸，虽然相距不远，语言却不一样。笔者是广东梅县瑶上乡人，瑶上乡与兴宁县的石马乡接壤，虽然两乡都讲客话，但腔调并不一样。我的二姑婆廿岁时嫁到兴宁王家，由于喝的是兴宁的水，所以她中老年回娘家时，讲的是道地的兴宁口音，没有一丝梅县口音了。六
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一、闽粤方言之重要广义之国语，实包括所有中国人所说之各种语言；狭义之国语则但指民国后以北平方言为根据所制定之语言。采狭义之说，则北平方言以外之中国语言皆成方言。闽粤方言约可分为五种，即闽北话、闽南话、广东话、客话与土著话。本文主要讨论闽南话、广东话及客话。陈澧（兰甫）说客话「多隋唐以前古音，颇合中原音韵」。章太炎亦谓其「言语敦古」。林语堂更指出：「因为闽粤方言是历代种姓迁移留下层次的痕迹，所以闽粤方言多保存古语古音。中国历史上民族之迁移自北而南，所以古语
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