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如果說「敎育問題大家談」是令人欣慰的現象，則「敎育問題大家『可』談」就敎人躭憂了！敎育是一件極爲平常的「事」，每個人、每個家庭，沒有不與敎育發生關係的，因此，大家談敎育問題，也就非常自然的了。但是敎育實在不僅僅是一件平常的「事」，而是一層很深的「道理」，要能深論敎育原理，對敎育問題要能看得透徹、議論要能深入精闢，且對解決敎育問題眞能拿出一套辦法來，則不是「大家」所能談的了！由於太多人存着「敎育問題大家『可』談」的觀念，所以報章雜誌、座談會甚至議壇之上，連...
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忽然想起当时我刚满七十四岁，我回想七十四年的时间是怎么过去的？我详细的算算，刚可以平摆，因为在国内和在国外的时间刚刚都是三十七年，到了现在再算起来当然在国内的时间更长了，但是无论如何，我也可以说是华侨，一半是华侨。从达成公到 国父，又到我，我已是第三代了，至于我以下也有第三代，而且也是做了华侨的或侨外华裔居多数。以上所讲是一段历史性的故事，说明华侨不但是革命之母，同时亦是革命之父。十、华侨子弟的中国语文教育应设法补救至于谈到华侨问题，当然是很多，目前最迫切
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承，而且是发扬光大。兹举数事可资证明：一、语文教育相同闽南语俗称福佬话，即是福建人的话，这是河洛两字的双音，这是晋朝时的国语。现在仔细辨别，都是古音字，如「小孩」叫婴郎，「八」读背，「火」读毁；文教方面：在清朝时，考秀才、举人、进士，读书教四书五经，学习做人做事，都和大陆相同。日据时代，虽强迫学日本语文，但台胞仍以学汉文为主。二、宗教信仰相同信道教的，即拜玉皇大帝、太上老君、三官大帝、城隍爷、关圣帝君、张天师等神明；信佛教的，即拜观音佛祖、释加牟尼佛、阿弥陀佛
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十四、中華文化在南大據本年七月七日中央日報中央社電，馬來西亞法庭判決華僑社團，申請了十三年，設立華文大學的案件，已由三票對一票判決不准，同月中央社訊，新加坡政府敎育部爲弘揚儒家思想文化，經聘任我國中央硏究院院士許倬雲案等五位漢學專家擔任南洋大學敎授，指導儒家學術課程之編排，閱此可知海外僑胞雖遠在異邦，不忘中華文化，其維護中華文化語文敎育之精神，前仆後繼，令人敬佩，茲將國人矚目之南洋大學，創校始末，簡介如下：南洋大學創立始於一九五三年，始由星馬僑胞陳六使陳...
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語文直接傳遞心聲，文字間接表達情意，語言受時間之限，文字託空間以傳；雖同爲表達情意，而所採之方式則逈然有別，故硏究語文者有語言學、訓詁學、聲韻學、文字學等畛域分明，各有千秋。聲韻學重在口耳，詰屈聱牙，古人視爲畏途，文字學重形音義，演變複雜學者每感紛擾，自淸樸學大興，甲骨文字出土，新資料出現，過去解字讀音有牽強附會而成懸案者，多已煥然氷釋矣。近人得博洽中外，融會貫通，參考諸書，汗牛充棟，有志硏究中國語文者，可謂俯拾皆是，惟吾社會，正値由農業社會進入工業之際...
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丁將軍諱治磐，字似庵，江蘇省東海縣富安村人，生於光緖十九年臘月十三日（公元一九八四年元月十九日），父諱祖孝，太夫人李氏，家世儒業，兄弟三人，將軍居長（仲弟介禾、季弟介氷），幼讀經史，勤治擧業，書法融合王義之、顏眞卿、歐陽詢、李北海、柳公權諸家，而獨創一格；習制藝有成，而清廷詔示停止科擧，遂投筆從戎。民國元年三月，考入江蘇陸軍講武堂步科一期，十一月畢業授陸軍少尉，分發陸軍第十六師趙念伯旅、任排長，次年秋二次革命失敗，散歸故里；民國三年以歐戰爆發，中國即將參...
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注：王丽和《中国语文教育忧思录》）王丽，乐清人，一九八〇年毕业于乐清师范，就职于乐清中学，后又调到乐清师范任敎。九〇年代初随丈夫赴京，在北师大继续学业攻读文艺学硕士学位。在京期间，王丽由于户口不能进京，一直没有固定的职业，多年来她的主要工作是写作、编书、代课等。去年她应《北京文学》之约所作的《中学语文教学手记》一文，曾被国内多家报刊转载，上海一位市民将转载在《新民晚报》上的此文，寄给李岚清副总理，引起重视。李岚清副总理批示敎育部对语文教育问题进行调查
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