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档案和语录档案人物：陈怀民（原名陈天民）。在汉时间：一九三八年二月十七至四月二十九日。在汉主要任职：中国空军第四航空大队第二十一中队少尉飞行员。居住地：父母居武汉关附近。本人居孝感空军基地。语录「打仗就有牺牲，说不定那一天，我的飞机被日机击落，如果眞的出现了那种事情，你们不要悲伤，也不要难过。我是为国家和广大老百姓而死，死得有价値。」—一九三八年四月二十八日，陈怀民牺牲前夜的日记。
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朱子曰：敬以持之。學者亦求之此而已矣。凡此均以見其學有所本，博而能約，辨其大義，以立修己治人之體；察其微言，以善精義入神之用也。余閱讀通鑑論，輒有會心，茲節錄於後，用資修省：一、有其始之，則已之也難，是以君子愼乎其始之也。能早决以潔其身者，是謂大智，不揣其終，而相沿以往，變故日深，而弗能自拔。二、屈其道而與天下靡，利在而害亦伏，以其道而與天下亢，身危而道亦不競，君子之道，儲天下之用，而不求用於天下，知者知之，不知者以爲無用而已矣。三、易之爲敎立本矣，抑必...
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甲子春节前承石代表钟琇兄赠昔阳李菊圃先生课士语录一册，详细阅读，枕经葄史，尽皆经世致用之学，躬行实践之学，「书用合一」，不愧同光大儒。语录约分十类：一、关于修者，有身心修养，孝弟明伦，进德修业，反求身心各章。二、关于敎学者，有为师之道，敎人之方，为学要领，正己为学，修齐立本，忠信博约，存养省察，戒惧自警，痛痒相关各章。三、关于读书者，有读书之法，书我合一各章。四、关于为政者，有为政要领，治人头緖，做官二要，敎养之道，求才于德。五、关于体验者，有身
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第一節 論語樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：擧直錯諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：鄕也，吾見於夫子而問知。子曰：擧直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於衆，擧臬陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於衆，擧伊尹，不仁者遠矣。顏淵朱子曰：愛人，仁之施。知人，知之務。遲以夫子之言專爲知者之事，又未達所以使枉者直之理，故問於子夏，子夏歎其所包者廣，不止言知。伊尹，湯之相也，不仁遠者，言人皆化而爲仁，不見有不仁者，若其遠...
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本文作者孫立人上將，安徽省人，清華大學及美國維吉尼亞軍校等畢業。才學淵博，治軍嚴謹。歷任陸軍總司令、參軍長等要職，貢獻良多。民國卅六年八月，孫將軍至長春移交警備司令，接任鳳山陸軍訓練司令時，適與接任漱江省主席之梁華盛將軍，及至瀋陽接收日本滑翔運輸機之編者等，同機由北平飛瀋陽。途經錦州機場，飛機故障檢修。吾等三人被接至航空站長室休息。孫將軍暢談諾曼弟登陸戰，滑翔機運輸建立奇功，及將來國内更可運用滑翔機運輸等，有此卓見，令人崇敬。如今孫將軍已作古，梁將軍健在...
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，乃日夜赶校，于其告别日面世，致赠吊祭亲友。将军生前未能亲睹此书，诚为无法弥补之憾事，编者深感愧疚，尚祈将军在天之灵见谅！将军任职国防部所编《中外名人名将战争语录辑要》，曾再版印发国军各军事学校，深获好评。为时隔已三十年，坊间及有关各军事学校恐有短缺之虞，将军特咨商其夫人，自费印制，赠送国军各军事学校青年学子参阅，并嘱编者重打重印，一律精装，以嘉惠后进。由此概见将军夫妻恩爱异常，爱军如家，値得吾人永远景仰。下列各篇，均系将军筹印上述两书之近期遗作，特分飨乡亲
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第六節 管子明君公國一民以聽於世，忠臣直進以論其能。明君不以爵祿私所愛，忠臣不誣能以干爵祿，君不私國，臣不誣能，行此道者，雖未大治，正民之經也。法公戴望曰：賢明之君必公誠於國，以一其民人之心，忠臣必直道以求進，不以爵祿私所愛則惟賢是與，不以誣能干爵祿則量能而受祿也，如此治雖未大，足成正民之經也。愚按：管氏立言，多上下兼顧，此節述上下關係甚明，縱觀歷代，必先有明君在上，然後始有賢相良復將相濟一堂，同德一心撥亂反正開創昇平之局，其惠及當時澤及萬世功業，非偶然...
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我國先哲對於「天人合一」的思想，多有闡明，認天地爲萬物父母，人是萬物之靈。天爲人類的主宰，天有運行之道，無形之神，生人，之德，養人之義，健行永恒，廣大光明，至高無上，故人應敬天畏天，奉天行道。而荀子則不然，獨張異幟，認爲天是自然界一種物質，只有自然法則，沒有知識意志，不能降惡作福，主要決定在於人事，提倡人定勝天，主張征服自然，故應先盡人事，建立人極，就能參天地，贊化育，故曰：「明於天人之分，則可謂至人矣」。玆將荀子有關天論道論思想，擇錄於後：十二、天有其...
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上人年谱」认为石涛在一七〇七年七月病腕，以后无诗跋可考，或此顷卒，这种说法，尙属可靠。翁同文敎授硏究石涛的年龄，也是采信傅抱石「石涛上人年谱」的说法。石涛的绘画思想，可从他的画论、画跋和题画诗中来探讨硏究。其画论，以「苦瓜和尙画语录」，最为高妙，最有系统，最能发挥绘画创作启发的作用。散见于各种画面上的零篇画论，暂且不论，兹专就画语录所含蕴的思想，作一槪略的评述。苦瓜和尙画语录一名「论昼秘录」，凡十八章：第一，一画章。第二，了法章。第三，变化章。第四，尊受章
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陳烈甫敎授，誕生於馬巷鎮後亭鄕下亭村。村民大多務農，爲從前家鄕土地貧瘠典型農村。生活非常艱苦，每逢苦旱時期，米糧生產不足，多喫地瓜維生。母戴氏，篤信基督敎，終生不渝。父世經先生，因家鄕治安不靖，無法立足，遠渡新加坡謀生，數月寄回家費一次以維生計。陳敎授周歲時，長兄水傳年十二歲，二兄經賜年六歲，不幸於夏季時疫傳染，在一個月中相繼夭折。其父聞訊甚爲震怒，嚴責其母信奉洋敎，毀神像、無祖宗，如不放棄洋敎將停寄家費。其母爲虔誠基督敎徒，信仰堅定，遭遇任何窘境，在所...
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