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一、前言曾国藩云：「正是厚也，厚是实也，实是诚也。心是志也，志是竟也，竟是思也，思是想也」。又云：「由于正心，才有诚意，诚意必须致知，致知然后格物，（格字之义，人格、事格、物格」，即物穷理，故修身以齐家，治国平天下也」。可见曾氏的做人与做学问并不是一般人所谅解的，只知为满人效愚忠，出乎至诚也。今天曾氏所保留的家书及文集，我们来思考细细推敲，曾氏已得儒家之大成，如张载所说的：「为天地立心，为生民立命，为万世开太平」。曾氏将八目（政治哲学」一贯之大
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哲理默默诱导人心，征于民风。《大学》古本以诚意为重心、为枢钮、为终始，示格致为诚意之事，为广明诚意而格致。朱本则以格致为始，以格致为重心。两者在学问思辨，为人处世之差别，谨探研如下。一、首毋自欺，先尽其性：孔颖达于《大学》篇首疏说：「却本明德所由，先从诚意为始。」[1]说明八目虽列「格致」于前，但欲「明明德」，实从「诚意」始；于后段疏说：「子曰至利也。正义曰：此一经广明诚意之事，言圣人不惟自诚己意，亦服民使诚意也。」[2]言已自诚其意，尙需使全民均诚其意
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三、诚意与意诚：王阳明主从古本，以大学篇首释诚意为是，致知首致良知，再致吾心之良知于事事物物，以格致在万物之理，由前所述，应可肯定切合大学篇原旨。惟王阳明认为必需知该怎么做，而且确实去做好，才是确具诚意，这一点，是很値得硏究的。王阳明说：「盖人之见，则谓意欲温清，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意，必实行其温清奉养之意，务求自谦，而无自欺，然后谓之诚意，知如何而为温清之节，知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可谓已致知，必致其知如何为温清之节者之知，而
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知本」之「本」为「诚其意也」[1]，眞切自诚其意，方能使无情者不得尽其辞，大畏民志。孔颖达于《大学》篇首疏说：「此大学之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下，却本明德所由，先从诚意为始。」在《诚意章》疏说：「所谓诚其意者，自此以下至此谓知本，广明诚意之事，此一节明诚意之本，先须愼其独也。」在后段疏说：「子曰至利也，正义曰：此一经广明诚意之事，言圣人不惟自诚己意，亦服民使诚意也。」[2]这里的「子曰」是指「子曰：听讼」；「至利也」是指至末句「以义为利也
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诚意的精义，就是意念眞实，不自欺欺人的意思。比方说：腥臭的气味，人人厌恶，美好的姿色，个个欢喜；这属于自然现象，不是勉强就可以做得到的。如果硬把臭牡丹作幽兰，将麻脸婆当西施；那才是香臭不分，美丑不辨，自欺欺人呢。但如何才能不沾染自欺欺人的恶习，唯一的方法，就是多反省自己，检点自己。因为人是感情的动物，受感情所支配；尤其在情绪欠佳时，感情的冲动，往往不能自巳，所以那些违心背理之事，都是在这种情况下所产生的。基于上述的道理，反省自己的行为，检点自己的言论
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民间社团一般，让诚意服务奉献的有心人士，共襄盛举。我们衷心希望能发扬服务的精神，扩大乡亲参与同乡会活动。汇集力量，服务乡亲，俗云：「团结就是力量」。今天的社会，是以兼利为目的，以合作为依归。因此，大家应了解社会发展趋向，而协力同心，相互扶助，服务奉献，去小我而全大我。所谓「我为人人，人人为我」，这就是我们所需要发挥的，愿与大家共勉。
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艺文志九（录自青田县志卷十三文外编）赠刘基太师諡文成诰奉天承运皇帝制曰：增秩彰功，进穹阶于一等；饬名显德，加美号于百年。礼在褒崇，事关劝敎。尔故开国翊运守正文臣资善大夫护军诚意伯刘基，慷慨有志，刚毅多谋，学为帝师，才称王佐。属圣祖之聿兴，乃明良之再遇。孔明之任，岂间人言，敬舆之谋，不负所学。遂覃精诚之虑，益酬神武之知。占事考祥，明有征验；运寿画计，动中机宜。盖始见异云而识王气，复仰指乾象以示天心。逮应聘栝苍，陈时务于建业；即从征彭蠡，定大事于中原。渡江
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故参政刘公墓碑铭（苏伯衡）皇明有佐命勋臣曰诚意伯刘公，既薨。上嘉念其功不置。洪武十年秋，遂以承务郞考功监丞官其子孟藻，后一月兼试监察御史，后二月，超拜江西等处承宣布政使司右参政，未三年，竟薨于位，十二年六月三十日也，年三十有二。上闻之嗟悼不已，敕有司护丧反其里，亲为祭文，命国子生陆居敬致奠其子廌等，卜地里西石门岭董田之原，以是年十一月六日葬焉，既而使来属伯衡铭其墓上之碑。按孟藻姓刘氏讳琏，字则孟藻也，处州靑田县南田里人。曾祖讳庭槐，皇赠中奉大夫中书参知
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編者按：二〇〇六中國·青田劉基文化研討會已於七月十日至十一日在青田隆重舉行，有省、市、縣相關領導和各地的劉基文化研究的知名專家學者約八十人參與，濟濟一堂，探討熱烈。研討會收到有關論文十五篇，內容精闢。現徵得本刊特約作者葉耀章先生之同意，在此披露他的創作《综述各地劉基祠（廟）的貌史》一文以饗讀者。葉老近暫寓西北青海省，文稿係由省會西寧市寄出。
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艺文志九（录自青田县志卷十三文外编）明太祖御制慰刘基书 诚意伯集今日闻知老先生尊堂逝世去矣，寿八十余岁，人生在世，能有几个？如此，先生闻知，莫不思归。否，先生既来助我，事业未成若果思归，必当且宽于礼我，正当不合解先生休去。为何？此一小城中，我掌纲常，正宜敎人忠孝，却不当当先生归去。昔日徐庶助刘先主，母被曹操将去，庶云：方寸乱矣，乞放我归。先主容去。使致母子团圆。然此若先生之母，若生而他处，以徐庶论之必当以徐庶之去。今日先生之母任逍遥之路，踏更生之境
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