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诗，表示情爱，而有和谐声调的文章。诗经乃集诗之大成，亦为民歌之总集，古诗三千余篇，经过孔子删定，存三百零五首，内分国风，小雅、大雅，颂等四部分。意境深远，贡献后学诗人极大。人富有感情，感于中，发于外。诗序有云：「正得失，动天地。感鬼神，莫近乎诗。先王以是正夫妇，成孝敬，厚人伦，敦教化，移风俗」。以其超越情趣，卓逸灵感，含蓄境地，对于国家民族贡献极大。诗体，有古诗、乐府、律诗、绝句。兹概分述如下：古诗，有五言古诗，七言古诗，五七言歌行，全篇无一定句数。古近
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一、前言我国固有文艺。五经中：「诗以言志，…春秋以道名分」。「诗」居首位，且具特性。依诗序所谓：「正得失，动天地。感鬼神，莫近乎诗。先王以是正夫妇，成孝敬，厚人伦，敦教化，移风俗」。即可知；其对国家民族贡献，是以卓越灵感，超逸情趣，表现于含蓄意境。故令后学诗人，宗奉难及也。二、诗的起源诗歌产生于文字之前（文化史载）、因人类富于情感，有感于中，即发于外。故班固艺文志云：「哀乐之心感，而歌咏声发」。集诗歌大成系诗经，亦我国民歌最大总集。其意境深远，贡献于后学诗
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非前期诗人所能及。故其高度成就，値得今人总结硏究。顺便一提的是：郭沫若先生说过：「五四以来，白手起家的新诗，从早已僵化了几百年的旧诗体中解放出来[2]以僵化」两字，概括几百年，包括近代的诗歌发展，似有武断之嫌，这种说法很难解释，近代诗歌的繁荣及成就，也难以理解，当时乃至现在，仍有那么多人，热爱并抛残心力创作传统诗词。而「白手起家」云云，正说明新诗在某程度上割裂了与传统诗词的联系。近代江西诗坛，虽然高张尊唐宗宋，拟汉魏拟文选的旗帜，各之不同，但总的趋势是效法
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瑞金 钟久祥今冬，先后获得潘善福先生惠赠「展鹄诗录」两卷（一、二集），喜不自胜，感激万分；我虽不擅写诗，却喜爱读诗，因为读诗，不仅能陶冶情操，提供艺术欣赏，而且能启迪智慧，提高人的精神境界。过去我读古代伟大诗人的著作，受益非浅，为我立身处世，明辨是非、善恶、美丑，树立了做人准则；从诗严谨的格律，节奏明快的声韵，给我以美好的享受。潘善福先生江西省寻乌县人，出身于诗礼世家，书香门第，因遭逢战乱，少小离家，投笔从戎，数十年军旅生涯，历尽艰辛，由于自强不息
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会昌 刘禄成江西素有「文章节义之邦」的雅誉。晋陶靖节「采菊东篱下，悠然见南山」的诗品，传诵千古；而不为五斗米折腰，挂冠彭泽，躬耕柴桑，运锄吟诗，逍遥自适的风节，更是为后世爱慕崇仰。陶后，代有才德俊秀，赵宋一代，更使江西的文风，推至高峰。尤其修水黄庭坚诗书自成一家，主盟当代，影响诗坛几百年，文士景从，相继启扬，蔚为「江西诗派」。然因时代情势迁变，致衰褪掩隐，诚为惋惜！今得欧阳炯敎授著「吕本中硏究」，使「江西诗派」的来由，及其成就与影响，始重新彰显于世。欧阳
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悔迟先生平生师友，多系文人雅士。于其所为诗，品评确切，且多至理名言，为诗家所应共同遵循之法度。原文燹烬，而能凭忆述出，彊记功深，良堪赞佩。编者敬识七十一年八月二十日孙德谦吾师教授丁巳、上海曼殊情僧也，亦诗僧也，诗可读，但不可学。曼殊有身世难言之隐，故发为诗文，酸楚凄厉，伤心极矣。君今正当盛年，初出茅庐，英姿勃发；如日之升，如月之满，岂可堕入哀愁幽怨，效畸零人语乎？陈柱尊吾师教授庚午、上海毕业前，师授予「待焚诗稿」一册云：「君有诗兴诗才，可以学诗为诗，但不
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⑴雜著⑵雜說⑶正韻竊取小节标题
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⑴杂言四言古诗⑵析产后序
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同队同学聚会，在翠亨村餐厅举行，敦请师长参与；互诉衷情，热闹非凡；并相约翌年（民国八十四年（一九九五）秋季八月十三日举行一次「重返校园之旅」；盛况热烈；队上名诗词作家潘学长善福行吟三首特录其一于后：转眼时光四五年，怒潮依旧著先鞭；当年掷笔输肝胆，今日鬓霜志未迁；华夏中兴功未毕，束捊子弟莫推肩；同心再誓江山志，训子贻孙复旧田。注：潘学长空军上校退役，转中央电台服务，退休复参与汉诗活动，为中华汉诗学会，全球汉诗总会，古典诗社会员，曾出席汉城、新加坡等国际诗
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峤。重开一幅丹靑。标起烟霞。贞观丘壑。数椽茅屋。有倚闾之高堂。两扇柴扉。留候门之稚子。五株杨柳。故园之宅第可寻。半亩池塘。旧日之钓游宛在。秋棠写叶。藉妙笔之流传。铜钵催诗。得诸贤之题咏。鸿轩触景自嗟。思亲倍切。望三山于碧落。欲问昊天。对千里之白云。难窥寒舍。萱堂人老。未卜归期。荻浦鲈肥。频劳鄕梦。所以流观长卷。激发至情。仰溯母仪。聿宜懿德。久留客地。倾诉离愁。试赋囘文。固雕虫之小技。恭疏后序。幸附骥于羣公。附呈题咏囘文二绝荒径小园秋种愁。别离长赋恨悠悠。堂
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