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修水 涂浩澜前信谈的旧体诗的作法和欣赏所举的例句是从仄声起，现在再给汝说明旧体诗从平声起的各体作法和欣赏。从平声起的七言律诗规格：⒈平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。⒉仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。⒊平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。⒋仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。兹举诗圣杜工部七律「宿府」一诗为例：⒈清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡矩残。⒉永夜角声悲自语，中秋月色好谁看。⒊风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。⒋已忍伶俜十稔事，强移栖息一枝安。这首从平声起首
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启者：恺元幼习韬钤，长躭翰墨；钦高仰止，尤在鄕贤。窃以豫章诗法，远祖柴桑，近师饭颗，高视一时，衣被百祀。紫微图以宗派，桐江衍为三宗；虽椎轮麤具，而㳂溯未昭；刊谬补偏，端赖后起；旷世无闻，心窃憾焉！兹因及门诸子，以恺元掌敎有年，签谋醵资，兴学留念。顾兹事体大，费绌需时。因念结习所存，宿憾未偿。而诗道陵夷，倍逾畴昔，爰拟徐图兴学，而擘画新规。先从宏敎，而删述旧典。既裨文化，兼慰素怀。揆诸原意，原无刺缪。爰为草具敍目，间附说明，特向海内硕士通才，征选江西诗派
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修水 涂浩澜汝来信问「诗」的写法，但汝现读九江职大化工班，应专心于现代知识及学校功课的硏习。将来就业后，如孔子所说的：「行有余力，则以学文。」但汝既来问，仅将所知吿之！诗有现代诗，和所谓的旧体诗，现代诗的写法，那种的、呢、吗、啦的用字，不知要怎样摆才合乎要求。现在仅就对旧体诗的一知半解的作法，略吿一二。我国最早的诗经，是孔子采为教导学生的教材。有一天孔子见到儿子，问道：「学过诗没有？鲤答曰：「没有」。孔子说：「不学诗不懂得怎么说话」。由此可知道诗
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其一、春雨严寒底事春来百无奈。俗尘相逼白吾头。吟诗未称平生意。止酒难消万古愁。江水滔滔前后浪。兵戈扰扰国家忧。剪风丝雨连朝夕。寒气袭人花事休。其二、次魏叔持学长新春见怀韵独立小园怀旧友。怡情万紫与千红。竹林寂寞寒风里。花事阑珊苦雨中。笃学同期儿辈奋。买山其奈阮囊空。退休而后安闲散。无复当年命世雄。其三、叔特学长寄示七十生日书怀大作次韵为祝七十今人说开始。古稀身健足矜奇。不求闻达耽酬唱。肯计荣枯値乱离。举世相争名与利。惟君堪作友兼师。同窗旧雨多腾贵。我辈终
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诗的学问太深藏，亦太广泛了，如要论诗，非有博古大学，不克胜任，我写浅略，是供我们初学者，互相交换意见而已。首先我想约略谈谈诗的沿革，诗在中国文学中，可说是中国文学中独特的瑰宝，它有「正得失，明治乱，美敎化，移风俗」等多种功能。我国最古文学是诗经，凡三千篇，孔子删为三百十五篇，分国风、小雅、大雅、颂等四体，历经朝代变迁，诗的体裁，也各有不同改变，唐诗、宋词、元曲，以及现今之新诗，应当均可以诗名之。自有诗史以来，唐为最盛时期，绝句、律诗，是唐时最美妙的诗
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诗有三动不可不言诗圣杜甫尝以「警策」、「沉郁」、「有神」、自许其诗。所谓警策，即是惊动。沉郁即是感动。有神即是生动。此乃诗学津梁，亦是草堂门戸。谨以「诗有三动，不可不言」为题，分别加以论述，就敎于当代诗家。兹先言惊动。杜甫卜居成都浣花溪时，有「江上值水如海势、聊短述」七律一章，首联云：「为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。」可见老杜作诗，志在惊人，有心传世。另有「戏题寄汉中王三首」，其中第三首云：「群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。」陆机文赋曰
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二、诗集版本与诗统计安石诗集，一在其全集本中，即为明嘉靖本，系在抚州刻。一为诗专集，为元大德刊本，有李璧注，刘辰翁评点。兹将予所见者，分述于后：㈠王临川集一百卷此即依嘉靖本，商务印书舘国学基本丛书，系民国二十二年六月初版，二十四年六月四版。此本诗三十七卷，文六十三卷。诗之字数估计为六万三千，文则除内外制启等约为十七万二千字。原书序跋等四件，摘记如下：1.嘉靖三十九年（西元一五六〇年）四月江西布政司临海王宗沐序2.绍兴十年（西元一一四〇年）五月黄次山季岑
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宋诗的特点与演化诗为心声，在心为志，发言为诗，故凡表达意志情感之歌谣里谚，皆属于诗之范围。自輶轩采风，以至太史陈诗以观民风，皆兴观羣怨所有事。孔子之敎伯鱼曰：「小子何莫学夫诗，诗可以兴、可以观、可以羣、可以怨，迩之事父，远之事君。」诗敎之大、之广、之深，岂虚语哉。诗在唐代，有初、盛、中、晩之分，诗在宋代亦有北宋、南宋之别。宋诗是由唐诗蜕变而成，且自创一格。淸代吴之振序宋诗钞云：「宋人之诗，变化于唐，而出其所自得，皮毛尽脱，精神犹存。」又曹学佺序宋诗亦云
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我国文字历史怂久造形优美，遣字用句变化多端，除有广泛用途外，每字还有四声及分平仄，故自右骚人墨客，莫不绞尽脑汁，在文字上苦下工夫，运用文字美妙技巧，表现与泉石同才华，最突出的及最饶兴味的，就是能作廻文诗词，这在文学方面更是显得奥妙无穷，也特别引人兴趣，也是其他文字所不能企及，幼时记得读过苏东坡题「金山寺」两首廻文诗，特照述于后，以供同好者共赏，其诗云：「潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明，桥对寺门松径小，巷当泉眼石波淸。」「迢迢远树江天晓，蔼蔼红霞晚日晴
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首先，何谓「养生」？诗是什么？如何鉴赏？必须略予铨释。「养生」一辞，简言之，就是「摄生以保长寿之谓」，起源于管子，其后孟子、庄子、荀子均曾谈到养生。以后乃发展成为以中国哲学及中医为基础的养生理论与实践。它是我国文化遗产中的瑰宝。中国养生学起初以身体保健为主要内容，其后乃发展至身心兼顾，甚至包含德性的修养在内。诗是什么？有何功能？我们暂不谈古人的「诗言志」及「兴、观、群、怨」、「温柔敦厚」所谓「诗教」的大道理。我们且以当代哲学家方东美先生所述诗的定义及功能
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