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一、「梅园居士诗集」佳评如潮。至圣先师孔子言:「诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。」,何谓「兴、观、群、怨」?「兴」即激发人之心志。「观」即褒贬时政得失。「群」即沟通情谊。「怨」即抒发胸怀。诗起源甚早,应用极广。乙酉孟春,暖阳高照,收到次山鄕贤邮寄二十本「梅园居士诗集」精选集百余首锦诗。(并附有数篇鸿文及诗,拙草亦滥竽其中,叨蒙沾光)。正统合上述四者;记当代之盛事,叙山川之壮丽,抒胸中之喜乐,歌人间之美德。诗句秀逸,韵律和谐,意境高雅,为不朽之作。其分赠
萬里江山,雨過天晴,欣喜圓春。望神州氣象,撥雲見日;炎黄子裔,握手舒眞。連戰開誠,楚瑜妙語,先後追宗大陸巡。雙談會,融洽雄才略,互信緣姻。台胞兩黨名人,爲兩岸和平正義伸。學精衛塡海,情鋪海峽;陳蕃下榻,意奠橋根。滿載而回;至情義盡,三黨倡和意念純。望明日,行勝於言者,百姓功臣。
國父一詞依據中文大辭典定義:有大功於國而為全國人民所敬愛感戴者,尊稱之為國父。史上有大功於國者頗不一見。欲求國人同尊則非易事,且此一名詞近代始創,古則無之。公元一八四六年梁廷楠著:海國四說,載:華盛頓嘉慶五年,公元一八〇〇年卒,舉國傷悼,思其保障功,群尊曰國父。國父一詞首見美國,其所以群尊,除有保障功,尚有:為人公正自矢,不為威福,不辭勞瘁,既罷,常以暇日率官紳人士與農並力耕作,國中傳為美談。即既罷後完全回恢平民生活。民十四年,孫中山逝,信徒咸表尊為國父...
电灯辉日月,城溢霞光。听北苑晨钟,恶梦惊回须警悟;闻东林暮鼓,迷途知返莫留连。郭外江天,帆轮上下争朝夕;胸中丘壑,鸥鹜高低竞自由。看一眼鄱阳湖天,大抒豪气;观一阵帝子阁景,尽舒郁怀。天地峥嵘,翠羽绽开千树艳;人文荟萃,珠帘卷起一江春。热市荣鄕,日夜人欢车唱;荧屏玉匣,频传姹紫嫣红。雅与俗合而为一,闹中静举世无双。到此一洗尘心,扬眉吐气;任尔百挥劫泪,论古评今。词客胸襟依水阔,宠辱皆忘;诗人心血染枫丹,微尘不染。灵感俱袭,数卷琼瑶文似锦;雄心永驻,一支褒贬笔如
的。中华民族自古以来,不但是一个大国,也是在世界上维护和平的典范。愿阁下顾全大局,顺应潮流,抛弃党同伐异,结束同室操戈,楚汉相争的惨局。以便在中华民族的土地上,共同栽上这株永远开不败的统一花朵,是全体中国人民迫切希望,也是世界爱好和平人民的莫大关注。更是您要走的辉煌历程。附诗一首:两国谬论肇祸端,秣马历兵箭在弦。历史敎训宜借鉴,当年美蒋也枉然。多党合作国之福,党同伐异走狂澜。大好河山望统一,共兴华夏两周全。顺风扬帆!全球杨氏宗亲董事会董事长暨香港旭日集团董事长 杨钊
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