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李耳老夫子所说「曲则全」是也。至于「陋」人，我们乡间称「半吊子」。一知半解，却唯我独「是」。就己所知，绝对不错，如有辩论，绝不容纳异见。家乡土话，有点骂人的味道，形容此等人叫做「啃住屎橛子不丢」。咱们国人，称作「诗的民族」大概是不错的。君不见我们第一本「纯文学」，就是诗经。其下有汉魏诗、唐诗、宋词、元曲、新诗等等，眞是洋洋大观，短的只有十几个字，长的竟达数千言，懿与盛哉！在下喜欢文学，爱好诗词；对歌曲、戏词更是入迷，要问为甚么？简单的说：「押韵、顺口、好记
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万载，驻扎在这间老屋里，因远离家乡，触景生情，想家之心油然而生。全体夫兵你一句我一句便凑成了这首抗战诗，虽然大家都想父母兄弟，想妻儿老小。但民族的命运，国家的前途还是先于小家，杀敌之心，爱国之情溢满字里行间，不由令人肃然起敬。
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张苍水、是明淸之际，历尽艰难险阻的民族鬪士，同时也是啸吟血泪精诚的民族诗人。本名煌言，号苍水，崇祯十五年壬午科的浙江鄕试，崭露头角，但是不到两年，即逢甲申国变，烈皇殉国，满淸的铁骑纵横中原。于是江南各地，义军纷起，喋血抵抗。这时年靑的籍擧人张煌言，即从同鄕先辈钱肃乐起兵鄞县，会合各地义军首领，同奉驻在台州的宗室鲁王出来监国浙东，以御淸兵，以存正统。然而浙东的抗淸政府支撑又不过一年，淸兵初渡钱江，内部即因兵变而溃散。监国鲁王出亡海上，煌言也就仓皇辞家，渡海
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以文化的了解促进各民族间心灵的沟通
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行政功能亏管理 卫生略逊难名扬五句：五小时，句为古小时计算单位，字为五分钟，粤人现仍沿用。万五量：瑶山隧道长一万五千米（十五公里）。湖南次：衡阳市为湖南第二大城。衡山游感（抗日民族英雄馆）抗日英雄简册留 芳名建馆记千秋 不分国共皆详载 历史居高看共流英烈名扬容乃大 恢弘气度泯恩仇 册书写尽分和合 聚散无常铁则由铁则由=历史分合、人间聚散乃无常铁则。家乡梅县松源乡案背村冈峦起伏蜿车行 绿水青山抱我迎 衣锦无缘穷小措 安贫乐道淡功名百年精舍虽
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推重，盖其镕铸雅言，口语与新事，以达其所志所学，独创新规，有美皆具，与公度所谓「我手写我口」者可谓异曲同工，故为近世言新体诗者，奉为先导。抑自淸末，以至民国初叶，吾邑学者，类皆志切于民族革命，与建立中华民国，凡所抱负，悉以诗歌发之，如先君子希山公与萧惠长，及何晓柳诸世丈等则其著者也。诗以道志，志以诗明，此吾邑二十五家者，虽其所遗诗篇，多寡不一，然其志业皎然，则皆可以其诗窥见之焉。世有欲为观民风者，吾知必有取乎此也。袁飞翰兄作跋云「慨自大陆变色，中华文物，摧残
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章太炎、梁任公父女等，其苦心孤诣，在传民族之心声也。瀛台远处东南海外，朝廷鞭长不及，甲午一役沦于日本，大好河山受制异国，台人富民族思想，不堪苛政摧残，起义行动前仆后继，血泪呼号，无可控诉，忧时志士著为心声，台湾诗录民族文学也，其中尤以丘逢甲之抗日义行，梁任公之游台纪事，或伸激昂之气，或述日阀之暴行血泪斑斑，任公之作如：「追怀刘壮肃」、「拆屋行」、「斗六吏」、「垦田令」、「公学校」、揭发日人殖民统治之暴政、任公莅台，遗老宴于台北荟芳楼，梁氏赋诗述之、诗云：「侧身
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一）客家民族生于僻地，民风淳朴，生活简单。素抱：「日求三餮，夜求一宿，粗茶淡饭，一生清福。」勤俭持家，诚实待人。因而孕育民族性格：硬打硬，敢作敢当，为公义爱打不平。不受人欺侮，亦不畏强暴。尝为保卫国家、家庭和自身安全，不惜牺牲性命。反观现代宝岛社会，民风习俗大不相同了。由于经济起飞，人人口袋有钱，终日大碗酒，大块肉，并讲究烹饪技术，竞尚山珍海味的佳肴，大快朵颐。又一年四季，藉酬神膜拜，喧哗闾巷，声震屋瓦。舖张筵席，罗列庭院，尽情享用。至餮毕，屁股一拍
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吟诗了！中国人是好客民族。律己以俭，待人以丰。「五花马，千金裘，呼儿时去换美酒，与尔同消万古愁！」「泥他沽酒拔金钗。」在在表示出来。稀客来到，即使没有梅花餐，也要只鸡斗酒。要人家只吃麦饭，还要做一首诗讥刺他，决不是古老敦厚民族的习惯，更不是丞相的度量。名人出了名以后，自然会有无聊文人，制造智笑愚骇的虚构故事，堆砌神话。于是有山海经，有穆天子传，有西游记，有封神榜。杜丞相麦饭诗，我亦作如是观。秋瑾烈士死而为灵，我亦作如是观。尽信书则不如无书，何况道听途说
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黄河之水自天下海东，河海奔腾滚滚出巨龙。黄帝的子孙是龙种，龙的传人万世相传永无穷。巨龙活跃在龙宫，也曾奋迅起雄风。巨龙岂甘困池中，一飞直上碧云空。巨龙醒起酣睡梦，要为创业垂统作前锋。巨龙醒起酣睡梦，要争一时也争千秋功。巨龙巨龙永远是东方的龙。龙的传人，顶天立地，继往开来，为民族尽大孝，为国家尽大忠。
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