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廣安楊公於行都近郊文山之陽，度地一區，因山爲園林。起樓於山阿，不采不飾，而精雅有致。樓左，有圃數弓，蒔花植樹。山茶數株，花尤明艷。一株深淺紅三色相間，一株花如牡丹，其大稱是，俗呼牡丹茶花，異種也。綠陰間樹鞦韆一，布沙坑一，公晨興習健之所也。圃左築路，達山半，路側隨山疏石爲澗，宣山泉之驟至也。拾級而登，有地一弓，培育仙人掌，備接植曇花。云用此法，花可經日不謝。再上爲射臺，示不忘武事，猶見公志焉。春秋佳日，或遇慶會，公之故舊或其子弟之來會於斯者，卽臺演劇，或...
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稷山義民吳伯宗，世爲農民，父母早亡，遺三孤子，伯宗，長也。其倆稚弟稍長，爲人所掠賣，伯宗行求之十餘年皆得之。晉多孝悌，力田之夫，其猶有唐堯虞舜之遺風也歟！如伯宗者豈非其人歟？顧題之「義民」云者，以見風被於民者，今之風猶古之風也。爲作《稷山義民詩》以吿世之爲兄弟者。稷山有義民，賢者諸孤兄。時余在直廬，聞之安溪公。就公亟問焉，吳姓名伯宗。公語其大略，豁然開我胸。退食訪此人，延之於堂中。冠帶肅賓禮，答言何沖融。謂此民本分，誤達長者聽。余曰子賢人，寧與世人同。十...
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山东会馆高市有，靑年二路第五楼；南向阳光春常在，西邻高港名全球。东至凤山旧县治，北望鼓山疑泰丘；地点适中好聚晤，齐鲁鄕音海外留。山东同鄕遍布台湾二十一县市，每县市均有同鄕会之组织，但有固定之「山东会馆」者，只有高雄市耳。址在高雄市前金区靑年二路一六四号五楼。八四年四月二十日其二（二十五有韵）附注创会始自魏棣九[1]，三民国小聚鄕友[2]；从此春节有团拜，识与不识先握手。昭赓[3]书川[4]绍继后，淸寒奖学慰孤叟；有卿[5]宗汉[6]贡献多，公墓会馆名传久
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悼念鄉賢周漢先生仙逝半載忌辰二首並序周公名漢字英芬，瑞安仙降江頭人，曾任故鄉樹德小學校長，台灣新竹水利局會計主任。學驗俱豐，獎掖後進，生性好客，戶限為穿。癸巳臘月朔日，與世長辭，享壽九十二歲，爰綴蕪詞，賦此追悼。其一作育英才翰墨香 江頭桃李滿門牆端凝友誼明心著 重視親情見性彰昔日諸多承教誨 暮年甚少問安張哲人跨鶴歸西去 故舊凋零涕淚泱其二驚聞漢老返天堂 棟折榱崩痛斷腸計界精英魂脱體 文壇碩彦魄沉湘音容宛在留蓬島 典範猶存耀故鄉未至靈前稽首拜 託鴻惋悼賦蕪...
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鄉賢周漢，字英芬（一九二三～二〇一三年十二月），瑞安仙降人，華僑世家，學識淵博，曾任當地樹德小學校長，暨台灣新竹水利局會計主任。退隱林泉，多次返里，濟助鄉親，關懷故園。客歲仲冬，與世長辭，警聞惡耗，悲痛不已！茲不揣淺陋，爰賦輓詩一首，聊表悼念之忱。辦學興文蔚梓鄉 獻身寶島譽翱翔雍容俊雅敦親切 逸熊恢宏睦族彰跨海橫空迎浩氣 居台寄跡迓清香淒酸惡耗驚心降 故舊含悲倍惋傷
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按：咫聞錄云：「閩中有花會之局，以宋時嘯聚三十六人，日標一名，視資本之多寡，勝負總以三十倍爲準。」但浙江黃巖之花會，據右臺仙館筆記，僅有三十四名。而漳州則有三十七名，亦不盡是梁山泊三十六名好漢，大槪此種賭博，因地微有不同，其後廣東最盛行，且改爲拈射千字文矣。扶乩本作扶箕，亦曰扶鸞。通常習見者，懸椎於丁字形架下，承以沙盤，由兩人扶其橫兩端，依術延神至，則椎自動畫成文字，示人吉凶休咎，開方治病，或與人詩詞唱和，事畢神退，椎亦不動。凡醉心賭博或熱中名利者多好爲...
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中華民國開國之五十六年元日，三台徐公於是年登八秩矣。四川文獻社同人賦詩以慶，而屬余弁諸簡端。余維傳有之曰：君子之不朽者三：曰立德、曰立功、曰立言；而以德冠諸三者之首。公之功業言論，焜耀寰區，記在簡册，人皆耳熟能詳；而並世壽公之文，亦皆燦然備具，已無可再敷陳矣。惟公之立身行己，忠誠謀國，盛德所在，有爲世所未及知而亟欲知之者，是不可以無述也。方淸末造，政事日非，國如纍卵，人歎其魚。志士仁人，投袂奮起。於時公以諸生，册名黨籍，力效馳驅。迨光緖丁未年成都擧義事洩...
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纵观其诗序，主要体现了七种诗学观点；在心为志，发言为诗；非序传，诗以人传；诗有警语，卓然独立；诗究韵味，意必求工；惟古则淡，惟淡则古；寄兴于物，志意于情；诗以礼仪，文以贯道。1.在心为志，发言为诗在《诗意序》，姚勉认为：「意者，诗之所以为诗也，在心为志，发言为诗。诗者，志之所之也。……」2.诗非序传，诗以人传剑江毛应父以诗集来教予，求序之。予曰：诗不以序传也。三百五篇皆有序，朱夫子犹使人舍序而求诗，序不足据也，姑舍是。后世诗亦尔。杜子美、李太白、白乐天，唐诗
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