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释成鹫,释函是予既撰岭南三大诗家(屈翁山、陈恭尹、梁佩兰)载于本刊十四卷三期。今再续作吾粤明末两诗僧(函是禅师,成鹫禅师)两禅师因遭国变,隐身佛门,然其怀念故国,图谋恢复,不亚于任何仁人志士,而其诗文之造诣,亦不逊于在朝之名流士子,诚恐日久湮灭,特搜罗史册及诗文集绍介于次:按屈翁山亦曾为僧数载,但老而还俗,且其诗已刊于本刊十四卷三期,不赘。又按释大汕,虽为同时僧人,康熙初,曾主广州长寿庵,然原籍为吴人,且有才无行,夺飞来寺为下院,岁收租七千余石,下海兴贩
出梦无凭恨不胜。多谢刘三问消息,尙留微命作诗僧。另一首如下:契阔死生君莫问,行云流水一诗僧。无端狂笑无端哭,纵有欢肠已成冰。他在诗中吿诉友人们生活近况,及抒写他的感受,飘逸、潇酒、浪漫,事实上含着浓浓的感怀身世的哀伤。曼殊有强烈的正义感、爱国。早年在推翻腐败的满淸,建立民国的革命工作上,有份参与,但他只效力,不求名。革命成功后,不居功,远离名利。民初时许多政要人物对他相当敬爱,但他不任政职,只以敎学维持淡泊生活,常常穷得阮囊羞涩,琴书为伍,他的品格高洁若此
学校时,人们对他的画,评价是『潇潇绝尘,似不食人间烟火。』由于喜欢作画,画中要题诗,他的诗才又极敏捷,提笔即成,因此留下的诗篇极丰富,词句又极优美动人,所以大家都以『革命诗僧,来称赞他。兹特选录他遗诗若干首如后;㈠本事诗一首:春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?㈡无题两首:1水昌帘卷一灯昏,寂对河山叩国魂;祇是银莺羞不语,恐防重惹旧啼痕。2棠梨无限忆秋千,杨柳腰枝最可怜,纵使有情还有泪,漫从人海说人天。㈢东居诗四首:流萤明灭夜悠悠,素女
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