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旅居香港的彭旣白鄕長，擅詩、書、畫三絕。前年秋間，應國內藝壇之邀，曾返國在新生報畫廊擧行畫展。對成立同鄕會，創辦「湘鄕文獻」熱心贊助。客年冬，因患嚴重感冒，貴體違和，適本刋徵稿，無法執筆，乃將歷年所作「避雪集」詩稿全部寄來。珠璣錦繡，美不勝收。本期僅選刋其中一部份。編者
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吾湘譚組菴先生的書法，卓然爲一代大家，是人所共知的。而他的書風，霑漑於湖湘人土，尤爲深遠。與他同時負盛名的湖南書家，如曾農髯、楊重子、汪詒書諸先生，雖亦爲人所仰慕，但都不及對組菴先生的崇拜。當他在世之日，湘人效法他的字體，可說是風靡一時，一般中上人家，沒有不以掛上一幅組菴先生字幅爲榮的。他的聲光，幾乎並駕道州何紹基先生。何書境界之高，本來俯視近代，但由於他的字體很難摹倣，學之者深恐畫虎類犬，不如組菴先生字體較易爲人所接受。因此之故，湘人學字，莫不從法譚書...
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魏默深（一七九四——一八五七）名源，邵陽隆囘人，十三入縣學，五十二纔成進士，可謂晚矣。官止高郵知州，平生篤志於學，撰述不倦，特以聖武記、海國圖志，馳名中外，後者猶促成日本之維新，可以想見其影響之大。自史地而外，擧凡經學、文學亦莫不有獨到之造詣。如張公羊之說，爲康、梁變法思想之前導；詩雖摹古，別具新意，甚爲二千年來中國詩壇之結束者王湘綺所稱道。魏氏之詩，雖師古，然不爲古所泥。自唐、宋而後，詩之紀事迭出，羣趨於史詩之硏究，魏氏以爲此非三百篇之本然，固不肯完全...
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春天是萬物復蘇，生機勃發的季節。她不同於秋風落葉之淒情，更無雪漫冰封之沉寂，故歷來詠春之作甚多。廣為傳頌的，當數朱熹老夫子的那首絕句《春日》了：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」尤其是結句「萬紫千紅總是春」幾乎已婦孺皆知了。王相注《千家詩》，認為這是遊春踏青之作。「勝日」點時，「泗水」點地，「尋芳」點題，下面三句都是尋芳所見、所得了。這是前人之作，固有前人所評。而前不久，讀到一位詩友的近作《春韻》，使我覺得新意迭起，「更...
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湘江源出廣西省興安縣海陽山，西北流至分水岩，分爲兩派：一派南流曰灕水，一派北流卽湘江。湘江入湖南境，至永州與瀟水合，曰瀟湘；至衡陽與烝水合，曰烝湘；至沅江與沅水合，曰沅湘，故謂之「三湘」（太平寰宇記釋湘潭、湘鄕、湘陰爲三湘）。全長二千五百餘里，經衡陽、衡山、湘潭、長沙、湘陰、岳陽，會衆流注入洞庭湖。昔日陸上交通不便，湘江橫貫全省中樞，由南到北，或由北到南，爲官商必經之水道。無論南北泛舟東西橫渡，皆爲旅途中足資紀念者，騷人墨客則吟玩詩篇。有唐一代詩風鼎盛，...
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夫人死后，即未再娶，每年上已必定作一首诗吊念她。上已日古来指阴历三月上旬的已日，为修禊日。修禊是祓除不祥的意思。魏朝以后，但用三月三日，不用已日。民国十九年，改以阳历三月三日为修禊日，并废上已之称。这诗作于十九年，上已已改了阳历，故诗有「不应废历始茫然」的句子。我最敬重多情的人，一直记下了这首诗。台湾印出了他的手写诗册，五十年后我又读到了这首诗。他的手写诗在大陆早已印行，我原有一部，抗日战起，遭兵燹了。他的手稿，印成四册，我仅看到三册（未见第一册）。在这三册
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万人之所见，道一已之高明，表达了对曾经给华人带来巨大惊喜的而又因为江湖险恶累遭伤病困扰的刘翔，在伦敦奥运会赛场上的惨然结局所产生的失落与忧伤。作者运用对比的手法率意跌宕加强了诗作的艺术感染力。立雯兄的五律，本色无华，描写江南农事活动，绘声绘色，凝炼传神。「坦道穿金浪，云鹏护绿秧。池中麻鸭乐，原上铁牛忙。」用生动的笔触描绘出了一幅新农村的盛景图，表现了作者对农村的淳朴情感。定荣兄《闲情偶记》所选三首七绝为旧作，气势开张遣词优美，皆有逸气，如佳酿之越久而越发清香
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（一）詞興於唐，經五代而至兩宋，涵育發揚，自小令以進爲慢、引、近、序，由豔科而擴及情、理、事、物，意境爲之提高，領域爲之拓濶，詞風之盛，如日方中，可謂已達登峯造極的地步。詞風關乎性情，吐屬自難一致。然就大體觀之，要不外張南湖（綖）所謂婉約、豪放二途。但以廣義言，婉約自可蘊含曼麗淒清，豪放亦可包擧雄渾悲壯。婉約之風，源遠流長，北宋周美成（邦彥）集諸家之長，工細圓融，沈鬱頓挫，乃得奉爲正宗。豪放之作，橫飛突起，元祐蘇子瞻（軾）使用巨擘之力，開拓奔馳，高超卓絕...
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杀。妇日夜号泣江上，行者莫不哀之，或劝之归，终不顾也。南门行：北门之痛未已，南门又有孕妇中流弹死者，伤哉惟兵之不祥也。寄答明德十七班诸君。重阳后二日扑城战中。喜得长沙解围即刻出游。谷山晚归：谷山在湘江西岸二十里。示同学少年：哀湖南省自治之鲜终也，诗作于十二年冬。冬来兼及稻田女校文课，每往，诸生识与不识，遇辄羣起唱昔年之婉容词，若相笑者，意甚窘之，为诗乞止云：稻田，长沙第一女子师范所在。稻田第九班女儿毕业将去，于其最后一课，歌以别之。论诗答湘潭女儿。再答湘潭
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夹道观看。而迎春活动，宛如现代的嘉年华会，更添新春喜气，一副太平乐事！绕行完毕，把春牛迎至官署仪门外，置放土牛南向，而芒神西向。鞭春礼完毕后，附近在旁观礼的民众会一拥而上，抢夺土牛身上的泥土，拿回家撒在牛稠或猪圈内，民间风俗相信可避免家畜生病，也会长得又肥又壮，繁衍更快、更多。另有旧俗，则将鞭破的春牛焚化，民众可以将此灰泥埋入土中，传说可以保佑农作物的丰收。四、东郊迎春诗作迎春活动，宋代还流行在立春日贴春帖、作春帖词等文学活动。清代宦游文人来到台湾，透过观察
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