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同队同学聚会，在翠亨村餐厅举行，敦请师长参与；互诉衷情，热闹非凡；并相约翌年（民国八十四年（一九九五）秋季八月十三日举行一次「重返校园之旅」；盛况热烈；队上名诗词作家潘学长善福行吟三首特录其一于后：转眼时光四五年，怒潮依旧著先鞭；当年掷笔输肝胆，今日鬓霜志未迁；华夏中兴功未毕，束捊子弟莫推肩；同心再誓江山志，训子贻孙复旧田。注：潘学长空军上校退役，转中央电台服务，退休复参与汉诗活动，为中华汉诗学会，全球汉诗总会，古典诗社会员，曾出席汉城、新加坡等国际诗人大会
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诚，令余又感却之不恭。余读先生之诗也不少，感悟也良多。音韵铿锵，意境清幽，读来琅琅爽口，毫无艰涩之嫌，而具唐诗之遗风。比如《咏落花》，其所作不下三十首，眞千姿百态、淋漓尽致，怨而不怒，哀而不伤，淡淡一缕清愁，直让人荡气肠！其情也切，其韵也悠，好把清词入管弦也！先生诗作，题材亦广，凡花木烟雨、山脉河流、古今人物、鄕村农事，无不吟咏焉。尤其可贵者，一片爱国忧民之情注于彤管，溢于芳笺。观先生诗，识先生人，其风神高标，槪可想见，古云：『诗品源于人品』，信然也！先生
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江西 董晋中国改革开放大潮，给优秀传统文化特别是中华诗词事业推向世界，带来了生机勃勃的春天。当代有使命感的诗人和专家，应该担当起历史责任，抓住这个历史机遇，重振中华诗坛雄风，勇于打破五四以来诗坛万马齐喑局面，继承史业，开创未来，为当代诗学繁荣与促进国际交流作出奉献。为了以自己心灵之血，浇民族文化之花，继一九九一年编辑出版与海外友谊唱酬集《海宇诗鸿》之后，我们紧接着又将鄱阳湖都昌地区历代已故诗人百家遗著精选千首编辑成一本《鄱湖遗韵》出版发行，谨奉于世
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我发现，读过《红楼梦》的丰城人已知道：丰城方言中，竟有许多词汇和这部中国古典名著的口语词汇完全相同，我现在略举十例给大家欣赏：1.撺掇。见《红楼梦》第2回：封肃喜得屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇他成了。试比较丰城方言她老是撺掇她姑子来跟我相骂。动词「撺掇」，在这两处都是劝说怂恿的意思。2.好生。见《红楼梦》第2回：令其子好生养瞻，以待寻访女儿下落。试比较丰城方言：好生命稳，莫打烂了。形容词「好生」都是小心的意思。3.消停。见《红楼梦》第4回
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南宋之际，祠坛上众星云集，爱国词人刘过，就是一颗璀灿夺目的明星。㈠刘过（一一五四—一二〇六），字改之，号龙州道人，吉州泰和县人。他的一生，正是处于一个复杂的时代。金朝贵族集团的铁蹄，野蛮践踏着中原，半壁河山沦入异族的统治之下，逃到南方的宋朝当权者，置民族危亡于不顾，偏安江南，一味追求享乐，广大的人民，倍受凌辱，痛苦不堪，辗转于水深火热之中。国耻民难，酿就了人们深沉的反抗意志。反抗压迫的呼声，掀起了多少人心上的巨浪。不管是强杆的忠义之士，还是文弱的诗人书生
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述德裁篇。康樂緬懷世業。鳴機課讀。心餘孺慕慈親。遊子行吟。自憐寸草。覊人去故。厥賦小園。斯吾友周子慶光故山別母圖所由作也。周氏本瑞金之望族。臨貢水之淸流。軍門峙其前。螺峰抱其右。浮波煙艇。如聞古謠。大嶂雪樵。慣傳冷句。綿江浸月。願登庾亮之樓。筆架凌雲。喜誦相如之賦。先生萃龍山之靈氣。題虎榜而魁名。稱得士之經師。杏壇雨足。佐掄才之選政。棘院春深。議席抒其謨獻。藝林推爲矩範。每念天倫摯樂。母氏劬勞。感荻訓之裁成。失板輿之迎養。春暉和煦。熱淚滂沱。而不能自已也...
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予始生四岁，即侍随先父夜课唐诗，断断上口，朗朗成诵，六岁入家塾，从父师启蒙，朝斯四书五经，夕斯古文辞赋，八岁发笔，始学为文，初则说猫说狗，继则记游山水，至十二岁，辩言纲常，纵论史策，已能言之成理，持之有故，引经据典，块然成篇矣，间亦学作格律诗词，限于绝句小令，止于山水草木、花鸟虫鱼、风月雨雪之属，仅能肖其貌而袭其形，初不知诗以言志，旨在根情实义，而音韵格律，特余事末技耳。后此十年间，捐弃旧学，培养新知，由中学而大学，硏几沉潜于周髀、蛮草、生化、理工之属
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掬微忱，惟自惭积昨非之太多，觉今是之太晚，尤自感来日之无多，恐百其身而莫能弥赎前愆于万一耳。传曰：「太上有立德：其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。」嗟余生逢叔世，身罹丧乱，书剑无成，空负素愿，且复鼓吹**内战，负罪祖国人民，是则德有亏矣，罪应得矣，昔者曾参有言：「鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。」今余年七十有四矣，行将死矣，冀思有以言传，是非得失，留待后人评议，盖亦人去遗言，雁过留声已耳。因思余五十年间，曾有旧作诗、词、文、史等杂稿，兹
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的思想、感情和作品的形象体系的完美结合，是审美主体和审美客体的辨证统一，但不是”意“和”境“简单相加。在不同的作品中，有的以意胜，如陆游的《示儿》：”死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！“有的以境胜，如王维的《鹿砦》：”空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。“但不可能出现纯写意或纯写境的作品。王国维在《人间词话》中提出过”无我之境“和”有我之境“的区分。但所谓”无我之境“，只不过隐去了诗人形象的出现而已。事实上，任何
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裏如一，始终以诚，安于贫贱，修明人格，乐其天年：何、王二人，浮躁虚伪，热中富贵，内外矛盾，欺世盗名，死于非命。这一切，与陶公恰成反比，怎可相提并论？所以梁启超特地作此声明，正为天下后世，辨眞伪、分淸浊也。本文末端，复将颜延之、朱晦庵、梁启超三子，在「文献」上的地位作一比价的结论。先说颜延之：他是晋、宋间，一位大词章家，他的词藻动人，水涌风飞。凭此工具，趋时媚世，善自为谋，猎取显贵。颜身事二朝，晚年威势，尤为赫赫。他常纵酒狂歌，意气自骄，富贵固尽一时之乐，惜
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