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去年七月二六日是我国著名词曲学家郑孟津氏忌日,转眼忽忽一年矣,先生生前孜孜矻矻的治学精神,与对我辈后生耳提面命、商略推敲之情景,皆历历在目;而”我写到一百岁,就搁笔不写了,剩下的交给你们去研究“的达观心态,也句句字字,言犹在耳。今谨以心香一瓣、泪酒数杯,遥祭恩师!随侍先生近十年,令我印象最深的就是,先生凡有所论,必有大量的第一手资料为佐证,这也就是先生对我们耳提面命之”让第一手资料说话“、”拿第一手资料来“的治学原则。先生对自己学术观点的形成,必须以
的「词曲学」体系,这个系统上溯唐宋词牌音乐,中经宋金诸宫调曲子音乐,下达元明南北曲牌音乐,上下千余年连成一线,旁及宫调体系、乐器谱字、曲式结构、词曲音韵等各方面理论,形成一个全面的完整的声腔音乐体系,为新的词曲学科的建立,奠定了坚实的基础。在温州学人中,夏承焘先生以研究词学著称,誉称一代「词宗」;王季思先生以曲学研究闻名,尊为一代「曲祖」。他们都是从文学角度来研究的,而郑老是研究词曲音乐的,从而扩大了中国词曲研究的领域,形成了温州人「词曲学」研究的「金三角」局面
成为「诚斋体」的优秀后继者。词曲的创作即使在词曲的创作方面,史氏家族也有自己的艺术贡献。史浩创作的大曲是宋大曲现存作品中体式最为完备的。《鄮峰眞隐大曲》计七套五十二支,从歌词内容及表演程式看,显然属于宫廷歌舞大曲,其曲目皆沿袭唐代,但也有新的发展变化。如唐大曲多抒情性的艺术歌舞,宋大曲则转向叙事。史浩《剑器舞》就有鸿门宴项庄、项伯舞剑及张旭观公孙舞剑而草书大进的情节,至如公孙与项伯对舞的荒诞设计,颇近于后起杂剧的「元人家法」,是「曲」向「戏」的推进。就表演
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