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尙書禹貢云：「淮出桐柏，經陪尾。」本刋第九期有王保德先生寫「禹貢陪尾山在那裏」一文，從旁徵博引中，依辭海註，指淮水所經之山，就是有很多名稱的光山。換句話說，古代的陪尾山卽現代的光山；這樣解釋，在下認爲還有研究的餘地；謹將拙見錄後，以請敎於高明！第一：先將淮水流出桐柏後，經過地方予以說明；淮水自桐柏縣起，經信陽縣西南部、羅山縣北部、息縣南部、潢川縣北部、固始縣北部而東入安徽境。第二：再就光山縣的位置予以說明；光山縣在河南省東南角上，東與商城爲鄰，南與經扶爲...
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我國文字及書法據載諸書籍並有象可徵者，多以自八卦始，卽我國書畫界所稱之書畫同源之源，亦係指自八卦始，而畫八卦之伏羲爲河南人，造字之倉頡亦爲河南人，河南自三皇五帝迄今，代有書法家出，想欲知河南書界情形者必大有人在，似有將河南書界有關資料整理以報吿於中原父老兄弟與愛好書法，及有心人之前之必要，玆經統計之結果，全國四十餘省市地方，河南一省書界人士約佔十七分之一，不爲不多矣，亦不爲不少矣，何以言之，因以中原之文化情形而言，似應佔比例更大始可吿慰，否則對此部分似有...
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宜陽故郡 承毛伯始封之地 棠蔭秋淸 實召伯布政之所 漢有張良之豪邁 宋有張繹之守理 是以其俗多多少少保有周公制禮之遺風 男子三十壯有室 女子許嫁筓而字 禮重親迎 正人倫之始 詩首好逑 崇王化之原 婚禮 婿往婦家親迎 執雁入揖 升堂 再拜奠雁 旣奠 御輪而先歸 俟於門外 婦至 揖而入共牢而食 合而酳 所以合體 同尊卑之親也 此乃舊式結婚之常軌 雖三里不同俗 實大同而小異 中原文獻六卷十二期 河南同鄕十四期 均有鄕賢詳爲報導謹就其捨棄部份 拾遺簡述 以就敎於同鄕一 習禮看過國劇的人 大槪都知...
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「中原」二字，常是因時因地因人的解說不同。東晉和南朝的宋、齊、梁、陳、以及趙宋南渡後，所謂「恢復中原」，則是指大江以北、長城以南地帶而言；魏徵所稱之「中源還逐鹿」，應是指當時王世充、李密、竇建德等據以稱帝稱王之區域而言；朱敦儒所謂「中原陷、簪纓散」，直指汴洛的東西兩京兩道。此時此地所稱「中原」想是指有中國大陸的大部份土地，要較晉宋所謂中原範圍大的多。不曰中州而曰中原，便窺見發起此刋諸先生志趣與氣魄的一斑。我的猜想若沒大錯，則是應本「賢者識其大者不賢者識其...
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三皇史中華民族是世界上最古老的民族，中華文化是世界最悠久的文化，中華文化肇始於三皇治世太昊（伏羲）爲首，炎帝（神農）黃帝三皇是中華文化思想的基礎，中華文化七千餘年，歷經不斷的融合、創化與轉化，始有今日的造化浩瀚與壯闊，中華民族漢、滿、蒙、回、藏，苗各民族對中華文化的融合與發展皆有其歷史的貢獻。太昊（伏羲）—風姓，生於成紀（甘肅泰安），畫卦作易，易經是中華文化的基礎，有聖德，能象日月之明，故曰太昊。仰觀象於天，俯察法於地，中觀萬物於人，伏而化之，放曰伏羲氏...
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本（六七）年三月廿三日（農曆二月十五日）爲我中華民族英雄岳飛諡武穆封鄂王八百七十五歲誕辰，台灣馳名的宜蘭岳武穆王廟例於是日擧行隆重祭典，主持人亦例於每年預約筆者屆時與祭，並代邀請硏究歷史學人及熱心提倡推行中華文化復興運動人士同往觀禮。若黃季陸先生、陳立夫先生、方杰人（豪）、宋旭軒（晞）、李守孔敎授等，均曾先後蒞臨。另台灣電視公司於六十五年四月十九日推出國語連續劇「精忠岳飛」之前，該劇製作人亦曾邀約偕同全體演員前往致祭並爲撰寫劇中人史事述要。今日中影、中製...
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