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  • 文章(历史)论语 系修身齐家处事之宝典

    来源期刊:《嶺南特訊》 第202期  作者:倪文達 出版时间:2000-10-01
    关键字: 论语 传入日本 论语价值

    论语的始源,汉书艺文志曰:「论语者,孔子应答弟子时及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所寄,夫子既卒,门人相与辑而论纂;故谓之『论语』。」西汉以后,我国的大部份执政者,奉为治国的利器,孔子思想的影响,早已穿越时空的界限,辐射到世界,被联合国列为十大名人之首;儒家国际学术研讨会综述:人们在惊讶一些东方国家高速发展成功范例之后,开始思索其中之秘奥,最终结论是「这些国家尽管社会制度各有不同,但都有一个共同点,即他们是讲儒家文化的。」。西元二八五年,(晋

  • 文章论语——序言

    来源期刊:《嶺南特訊》 第203期  出版时间:2000-11-01
    关键字: 论语 精装版论语 多语翻译

    论语为孔学精义,溯源于二十五百多年前;自秦汉以后,历代相承,为中华文化之宝典,世界哲学思想之典范,威麟于一九七九年成立孔学出版社,致力于文教出版事业,实践弘扬孔道之志,更于一九八五年出版筹备长达六载,深入考据,制作繁重二精装版论语,以志记孔圣堂成立五十周年之庆,精装版论语一套共六册,其中第一、二册选刊清代康熙御制之「日讲四书解义」古文版本,并附珍贵彩色图片凡二百多幅,资料弥足珍贵。第三至六册则分别为白话文、英文、西班牙文及葡萄牙文之论语译本,冀时孔圣之光

  • 文章略談『謙』卦及『恕』義

    来源期刊:《廣東文獻》第38卷 第1期  作者:陳光華 出版时间:2010-01-31
    关键字:论语 《周易》 谦让 宽宥

    致恭存位的哲理。可见圣人诫诲之意,至深且切!故古有明训:「满招损,谦受益」。就是这个道理。至于「恕字终身可行」的出处,见论语卫灵公篇:子贡问曰:『有一言可以终身行之者乎』?子曰:.『其恕乎!己所不欲,勿施于人』!这就是子贡问孔子请教做人的道理,问「能有依一句话可以终身奉行的吗」?孔子答道:「那只要遵循一个『恕』字的道理去做即可了。若能将自己的心意去体谅别人的心意,自己心中所不愿的事,切勿加到别人的身上,此为恕字最好的人道本义」。按孔子所释恕道,乃所谓

  • 文章为政第二(论语凡例)

    来源期刊:《嶺南特訊》 第210期  出版时间:2001-06-01
    关键字:论语 孔子 政治思想 颜回

    孟懿子問孝。子曰:「無達、樊遲(二)御」子告之曰:孟孫問孝於我。我對曰:「無違。樊遲曰、何謂也?子曰:「生、事之以禮。死、葬之以禮、祭之以禮。」孟懿子問孝道。孔子說:「不要背道而馳。」樊遲替孔子駕車,孔子告訴他:「孟孫問我什麼是孝道,我答道:『不要背道而馳』。」樊遲說:「是甚麼意思呢?」孔子說:「父母在生時,按照禮儀侍奉他們。父母去世後,按照禮儀埋葬他們,按照禮儀祭祀他們。」(一)魯國官員,又名孟孫。(二)孔子的學生,姓樊、名須、字子遲。孟武伯問孝。子曰...

  • 文章孔子教學法初探——按梁志洪系广东恩平人,现任广东艺术师范讲师

    来源期刊:《廣東文獻》第26卷 第3期  作者:梁志洪  出版时间:1996-09-30
    关键字: 孔子 论语 教学法 学者论述

    孔子的温故知新法是一种立于已知,并通过已知求取未知(新知)的有效的科学的学法。2、孔子的教法(二种)(1)因材施教法因材施教法——作为一种教人的方法,先由孔子首创地、成功地实践,而直至南宋朱熹在他的《论语集注》中才对孔子的这一方法有所概括:「夫子教人,各因其材。」后人据此再精概成为「因材施教」——此法最精简的解释即是:因异材而施异教。「异」是此法最重要的特点。孔子能作因材施教法首创的成功的实践,正是与他那著名的「有教无类」的教育思想直接相关的。而这一伟大

  • 文章论语」之「乡党第十」

    来源期刊:《嶺南特訊》 第223期  出版时间:2002-07-01
    关键字:论语 孔子 学术解读 儒家思想

    ▲君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟面薦之、君賜生、必畜之、侍食於君、君祭先飯·疾·君視之、東首、加朝服拖紳、君命召、不俟駕行矣。君主賞賜烹熟的食物,必定把坐席端正,先嚐一嚐。君主賞賜生的食物,必定煮熟才把它獻給祖先。君主賞賜活的東西,必定養著。在旁侍候君主吃飯,君主祭祀時,得要先用膳。要是患病時君主來探望,頭要朝向東方,身上要蓋者朝服,拖著大帶。君主命令召見,不等車馬駕好便出發。▲入大廟、每事問。進入太廟,凡事都向人請教。▲朋友死、無所歸、曰、於我殯、朋...

  • 文章讀書心得報告兼為先祖至聖之道辯護

    来源期刊:《台北五華同鄉會會刊》 第18期  作者:孔祥禎 出版时间:2008-12-01
    关键字:论语 《庄子》 读书心得 读书笔记

    莫不就是儒、道两家理论而已,至于汉代引进佛陀的佛法、唐代传入回教的可兰经及明代传入耶稣的圣经等,这些都应属是外来文化,自不在本文的探讨之列,且中华典籍丰富正统书册,已足可使每一个学者皓首穷经一辈子了,先贤有谓:半部[论语]治天下。这句话证明了能读通一部圣哲的书,就算是具有高深的学问而可以治天下。笔者见识平凡且读书有限,谨就近来涉猎[论语]与[庄子]之皮毛管见,提出粗浅的心得报告就教于乡贤长辈并期赐予指正,玆将其绦举列述如下:一.[论语]经典代表着儒家思想

  • 文章以「我是廣東人」為榮

    来源期刊:《廣東文獻》第29卷 第2期  作者:譚守信  出版时间:2001-04-30
    关键字: 同乡会 马超俊 奖学金 论语

    的乡贤,对我们一代又一代的粤籍子弟,常怀关爱之情,得奖就是一份荣誉,更盼望诸位一想到这份荣誉,时刻要牢记广东是革命策地,训练革命军人,奠定北伐成功的大本营,领导创建中华民国的是广东人 国父孙中山先生,及为国捐驱的革命先烈和参与革命的同志。我们广东人与中华民国有着极为密切的关系,因此我们要以「我是广东人」为荣,进而多深入了解广东精神及广东人的优良传统,做一个堂堂正正、受人敬佩的广东人。今天本会赠送每一位青年学子一本中、英、日语对照的论语。半部论语治天下,请大家

  • 文章孔子教齊景公治國之道:君君臣臣父父子子

    来源期刊:《嶺南特訊》 第226期  作者:倪文達 出版时间:2002-10-01
    关键字: 孔子 治国之道 论语 儒家思想

    论语一颜渊第十二」齐景公问政于孔子,孔子对曰:「君君,臣臣,父父,子子。」,公曰:「善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?」。齐景公失政,请教孔子,孔子说:「做国君的政事作为,要像国家领袖的道理,做官员的要尽官员的道理,做父兄的,要尽父兄的道理,做子弟的,要尽子弟的道理。」景公顿悟,即说:「你说得很好!假如君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子这样起来,虽领有俸给,我还能安心受用吗?」反观我们官吏不顾人民死活,建核四作弊偷工减料

  • 文章本會顧問張威麟捐助獎學金

    来源期刊:《嶺南特訊》 第204期  出版时间:2000-12-01
    关键字: 捐助奖学金 纪念孔子奖学金 赠送论语

    本刊讯)侨港教育学者—前香港孔圣堂学校董事长兼校长张威麟先生去年来台庆祝中华民国国庆之际曾来本会拜访,谭理事长亲自接待。张先生知悉本会每年颁发粤籍大专学生奖助学金,奖额超过新台币一百万元,获奖学生将近一百五十位,由于张先生系长期热心发扬孔子学术思想—推广论语的教育工作人士,因此,对本会每年颁发奖助学金以鼓励粤籍大专学生努力向上的作为,具有深长意义,当即捐助新台币一万元设立「纪念孔子奖学金」一名,同时向谭理事长承诺每年捐助一万元。谭理事长除当面道谢外

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