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论语的始源，汉书艺文志曰：「论语者，孔子应答弟子时及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所寄，夫子既卒，门人相与辑而论纂；故谓之『论语』。」西汉以后，我国的大部份执政者，奉为治国的利器，孔子思想的影响，早已穿越时空的界限，辐射到世界，被联合国列为十大名人之首；儒家国际学术研讨会综述：人们在惊讶一些东方国家高速发展成功范例之后，开始思索其中之秘奥，最终结论是「这些国家尽管社会制度各有不同，但都有一个共同点，即他们是讲儒家文化的。」。西元二八五年，（晋
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论语为孔学精义，溯源于二十五百多年前；自秦汉以后，历代相承，为中华文化之宝典，世界哲学思想之典范，威麟于一九七九年成立孔学出版社，致力于文教出版事业，实践弘扬孔道之志，更于一九八五年出版筹备长达六载，深入考据，制作繁重二精装版论语，以志记孔圣堂成立五十周年之庆，精装版论语一套共六册，其中第一、二册选刊清代康熙御制之「日讲四书解义」古文版本，并附珍贵彩色图片凡二百多幅，资料弥足珍贵。第三至六册则分别为白话文、英文、西班牙文及葡萄牙文之论语译本，冀时孔圣之光
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阅读晚近学者对于论语的解释和硏究，如钱穆先生的论语新解，南怀瑾先生的论语别裁，陈大齐先生的论语臆解等等，各有独到之处，甚为钦佩！论语的注解很多。朱子即博采诸说而选其一，或两说并存而任读者之自择。近来钱先生似乎也采取朱子的方法，而参以自己的意见。笔者有时以为诸说之外，似乎还有一说未经人说出；或者是诸说之中，有一说未经人采用。现在就把这几点意见写出于后。㈠子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？钱先生说：「本章乃敍述一
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当代通儒南怀瑾先生的简略，本刊第7卷第4期已由林文钧先生撰文发表，我现在所谈的是南先生的传作「论语别裁」一出；他自1962年秋天起，开始箹统地讲解儒家的 活期「论语」，全部讲稿以「论语别裁」为名，于1976年5月正式出版，作者在解释为何要取名「别裁」时，谦游地说：「本初定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别于正宗儒者经学之外，只是个人一得见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。」《论语》自西汉以后就有章疏出现，累代不绝，为曹魏何晏的《论语
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宋人说：「半部论语治天下。」有人问：「上论乎？下论乎？」这就成为笑话了，实在说是能将论语了解一半，实行一半，即可以治天下也。孔子是政治家，但无政治学著作，他的政治思想，只能在其言论中寻出一鳞半爪耳。春秋时代，尙无纸笔，孔子讲了许多的话，学生只在竹简上刻几个字或几句话，去表达其整个的意思。故历代讲解论语的权威人士，如汉儒郑康成「注」，唐代孔颖达的「疏」，南宋朱晦庵的「集注」，其诸家的解释，恒见仁见智，说法不一，就更値得后人继续的硏究了。笔者滥竽中学敎师有年
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才未为世用道不行于时春秋时代，诸侯割据，争霸称雄，干戈扰攘，战争不息。诚如三字经上所云；「周辙东，王纲坠，逞干戈，南游说。」一般有识之士，多怀才遯世，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之也。」孔子的思想是积极的，进取的，淑世的，有知其不可为而为之的精神。在治世固应有所作为，即乱世亦力谋改革政治，安邦定国，表现出救世救人的卓绝意志。他虽无政治学者着作，惟在「论语」章节中有可寻出一鳞半爪耳：㈠子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」㈡子曰：「道千乘之国
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子路曰、衞君待子而爲政，子將奚先？子曰、必也正名乎！……」（子路）可知名正言順，居政之先。「子曰、聽訟、吾猶人也，必也，使無訟乎！」（顏淵）「子於是日哭，則不歌」（述而）多重情啊！因此、子以四敎：言行忠信。」（述而）而求達政簡刑淸、「子適衞，冉有僕。子曰、庶矣哉！冉有曰、旣庶矣，又何加焉？曰、富之。曰、旣富矣，又何加焉？曰、敎之。」（子路）如此循序漸進，便可國富民强了。「子曰、夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」（八佾）假使君不君，便夏不如夷，誠爲可嘆！「子路...
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致恭存位的哲理。可见圣人诫诲之意，至深且切！故古有明训：「满招损，谦受益」。就是这个道理。至于「恕字终身可行」的出处，见论语卫灵公篇：子贡问曰：『有一言可以终身行之者乎』？子曰：.『其恕乎！己所不欲，勿施于人』！这就是子贡问孔子请教做人的道理，问「能有依一句话可以终身奉行的吗」？孔子答道：「那只要遵循一个『恕』字的道理去做即可了。若能将自己的心意去体谅别人的心意，自己心中所不愿的事，切勿加到别人的身上，此为恕字最好的人道本义」。按孔子所释恕道，乃所谓
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八佾篇—第十三章王孫賈問曰：『與其媚於奥，寧媚於竈。』何謂也？』子曰：『不然！獲罪於天，無所禱也。』這一章是衛國重臣王孫賈為了要争取他以助長自己的政治力量，用暗示方式，和孔子的一段對話。孔子周游列國，在外十三年，曾經三度去衛國，住的時間也最久。孔子當時名望崇高，車軒所至，各國的諸侯都對他很恭敬，每以國政向他請教。各國居高位，握重權的大臣，都想争取他以提高自己的聲譽地位。因為孔子隨行的弟子之中，具有外交、財政、軍事各方面的傑出人才，如果能争取到他的合作則對...
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盖其仅以数百字之篇幅竟将儒家之精义核心，浓缩结晶，鲜明简化，使人于顷刻之间，获得儒家，整体之槪念。昔人有以半部论语治天下，一句嘉言立邦家良有以也。兹将该原文两节分列于后以飨读者：论语基辞释义吴延环前语统观论语，辞句虽欠通俗；但比起当答、国语等来，则易懂多多。惟其中仍有许多基本字、辞，迄无简明释义。即令原始倡导人孔圣，释语都常因人而异。例如谈孝：论语为政篇，对孟懿子答以「无违」；对孟武伯答以「父母唯其疾之忧」；对子游答以「敬」；对子夏答以「色难」。论仁：论语
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