-
君山，男，大學文化，先後做過農民、工人、售貨員、教師等，河南省作家協會會員、鄢陵五屆政協常委、鄢陵文聯主席。出版有《鄢陵縣戲曲志》、散文集《同在藍天下》、報告文學集《花都春潮》、散文《花鄉擷趣》等著作。
-
这面铜镜的工艺，形制和画押及刻记等，均是中国历史上南宋与金南北对峙之际的特征和风韵，并与诸多专著和杂志所载的宋、金晚期铜镜诸多一致，故，此镜应为宋、金对峙之际的晚期作品。据《史记》、《汉书》等有关记载，以及亘古不断的流传，许由，又作许繇，字武仲。许由，是我国新石器时代末期五帝之一的尧帝之时的贤人。尧晚年，想让位于许由，由坚辞不受，逃避箕山（今河南省登封东南箕山）下隐居。尧又召为九州长，他不愿多听，就到箕山下颍河边洗耳。时另一隐者巢父正牵牛来此饮水，知其故，责
-
安乐歌—许由日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力与我何由哉。许由巢父樊仲父赞—魏·曹植尧禅许由，巢父是耻。秽其溷听，临河洗耳。池主是让，以水为浊。嗟此三士，清足厉俗。许由赞—西晋·嵇康许由养神，宅于箕阿。德贞体全，择日登遐。许由古冢—明·张琳让位唐虞圣绝伦，寓言巢许迹皆陈。箕山有墓空如釜，颖水无风静不尘。叶底绿匏仍浥露，陇头黄牛自耕春。高踪千古真堪训，后世何多受禅臣。怀古吟咏—明·曹汴一入鄢陵望眼迷，山川因感昔人非。浪传彭祖升仙去，不见甘罗拜相归
-
终身无矜天下色，尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父率犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高山深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻！求其名誉，污吾犊口。」率犊上流饮之。许由殁葬箕山之颠，亦名许由山，在阳城现告城镇之南十余里，尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝。注：文内巢父，名见高士传：巢父，尧时隐人也，山居不营世利。年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。
-
终身无矜天下邑，尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨，时其友巢父率犊欲飮之，见由洗耳，问其故。对日：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父日：「子若处高山深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流飮之。许由殁葬箕山之顚，亦名许由山，在阳城现吿城鎭之南十余里，尧因就其墓，号日箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。注：文内巢父，名高士传：巢父，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号日巢父。
-
纯笃，和睦群居，一身清节，人称高士。「由以淸节闻于尧，尧大其志」。尧让天下与许由，许由不受，尧又召为九州长，由恶闻其声，是故洗耳于颍水之滨。许由在箕山之下，颖水之阳，隐居耕牧，日出而作，日入而息，凿井而飮，耕田而食，他慷慨义辞曰：「帝力与我何由哉！」司马迁作《史记》对有所记述，史称许由为「光义至高」也。许由的「许」，为许姓氏族得姓之宗源。古「许」、「许地」、「许国」、「许氏」、「许昌得名」、「文叔封许」等等，均源于许由其人。「许」，古体字无邑。许无邑相通
-
各位先生（女士）您好！许由是上古时期的名士先贤，尧帝禅让，他坚辞不受；又请出任九州长，许由逃遁至颍水边洗耳。鄢陵乃许由晩年隐居地，死后葬于此，封为许地，后人以地为姓，根深叶茂，人丁兴旺。当年的洗耳河纵贯鄢陵境，内遗址倘在，许由的故事犹在民间传颂。近年来，马来西亚、泰国、新加坡、菲律宾、加拿大、美国、香港、台湾等国家和地区的许姓后裔，先后组成许氏宗亲代表团赴鄢陵寻根谒祖。为缅怀先贤、宏扬祖国传统文化，大力发展旅游业，鄢陵文联、中原许氏文化研究会受政府委托
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19