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黄羊，自后暴富，故世以腊日祀灶」。这是明证。可是再到了六朝，祀灶的日期又再改为腊月廿四日，直至于今不变，这习俗相沿已很久了。晋代周处「风土记」上载：「腊月廿四夜，祀灶。详灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。」大抵可说这是廿四日祀灶最先的记载。是则廿四日祀灶是开始于六朝的。这习俗到了唐代经已很流行，据唐人所著「辈下岁时记」云：「都人至午夜，请僧道看经，备酒果送神，贴灶马上以酒糟抹于灶门之上，谓之醉司」。又酉阳杂俎云：「灶神………以月晦日上天，白人罪状 大者夺
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村拆塔筑寨妖魔相閙之传说，亦知之甚详。正史堪信，而野史以及民间代代相传之事，决非虚构，岂能置之不信？秦始皇派徐福偕三千童男，三千童女赴东海求长生不老药，正史亦未见记载，而中国电视公司一分一秒节目中，亦曾于六十一年九月八日推出，据此可征野史以及民间代代相传之事的价値了！笔者有幸，承同鄕李锡田兄之协助，得向有关机关借阅乾隆十一年续修本邑县志，有关沈邱今古城事蹟所见所闻之不足，得以参考对照，诚是来台二十余年来最大的收获与欣兴，所感美中不足者，县志脱页过多，木刻
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他人与社会的事，极力发扬中国医药。牛痘的治疗与免疫，有可靠的文献记载，是在西元前一千四百年我国殷商时代，即是淸末民初在河南省安阳县发拙出的甲骨文字，其中有许许多多卜辞里记载有关医术的资料。如告字的本义是：「服用出花牛的血液或牛蝨救治天花病，及做结种免疫术」。字形从口从牛会意。牛字下一横象种出痘及绑出花人的两手，预防乱抓有害。至于祝告祷告和刑告，都该是告字的引申义。关于告牛的事，如再往远古索考，与古字很有密切关系呢！又古人都是以居地及特产方物，与所作职业执事等
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二十六年八月初，我跟着娘逃難，自山西大同府奔應州，越雁門，抵崞縣原平鎭，繼之順同蒲路而南下，路經洪洞縣，車剛一到站，突然聽到全列車上的人，喧嚷騷動起來，大家異口用聲的說：「我們是從洪洞縣大槐樹底下來的人呀！這可眞是到了老家了！」有些上了年紀的老人家，把頭伸出車窗之外，用手揉着起了縐絞的泪眼，四處張望，不斷的問着：「大…大……槐樹在哪兒？啊！大槐樹………」，聲音顫抖，情緖顯得頗爲激動！有的說：「大槐樹，不在車站附近，是看不見的！」，也有的說：「現在這棵是小...
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前言古人說：「人生七十古來稀」，今人說：「人生七十才開始」，經我再三硏究，似乎均不符實。古人壽臻七十歲以上者，並不乏人，例如老子耆壽一百六十歲，乾隆皇帝八十五歲，孔子也活到七十三歲，其他歷史上長壽者很多，至不稀奇。黨國六老張岳軍先生說，人生七十才開始，事實上也並非如此，倘若人生七十才開始，爲何公敎人員必須六十五歲，就必須限齡退休呢？我想七十古來稀的用意，似在叫人珍惜生命，在有生之年多爲國家和社會奉獻，不要虛度年華。至於說七十才開始，其積極意義，似在鼓勵人...
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继续战斗，很快收复了陈，并杀掉庄贾，为陈胜报了仇，同时，在陈胜义旗的感召下，刘邦、项羽先后起兵，终于在次年灭掉了秦王朝。陈胜牺牲后，葬于芒砀山（今河南省永城县），谥为「隐王」，建政后，人民政府整修陵墓，竖碑纪念，郭沫若书写碑文：「秦末农民起义军领袖陈胜之墓」，陈胜、吴广领导的农民大起义，开创了世界历史上所仅见的规模，为此后中国封建社会历史上大规模农民战争树立了光辉范例，载入史册。陈胜作为中华民族农民起义的开山鼻祖，千秋万代，令人景仰。据《史记》记载：「陈胜
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是使用得十分广泛的一则成语，形容人声喧嚷尘土飞扬的样子。成语典源于《左传·成公十六年》，书上记载的是晋楚鄢陵交战前，楚王登上可以了望敌情的高车观察晋军的动静。楚王对立站在身边的伯州犁说：「甚矣，且尘上矣。」意思是晋军中人声喧闹得很厉害，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态，后世用来形容传闻或消息普遍流传，众人议论纷纷。现多用来指某种倾向或言论传播得非常快，闹得人声喧嚷。多行不义必自毙春秋时，郑武公从申国娶了个妻子，名字叫武姜。武姜生了郑庄公和共叔段，郑庄公
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国君之后，感到自己老了，想选择一位贤达之人接替自己的帝位。于是尧便在阳城一带寻访到一个众口称赞的贤人许由。许由生活简朴，品德高尙，尧欲让位给许由，让其治理天下。尧见许由，尧没把话说完，许由便捂住耳朶不听，逃到箕山脚下的颍水之滨，农耕而食。不久，尧又请他做九州长官，他坚决拒绝，幷用颍水连连冲洗自己的耳朶，表示不愿听这样的话。此后，许由一直隐居在许昌附近的颍水之滨。《高士传》记载，有许由「洗耳于颍水之滨」这段故事。许由隐居后，亲自率领当地部族人群，拓荒耕田，构屋
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趕集與廟會是中國農村社會，物品交易及娛樂的場所。與中國廣大農村經濟關係極爲密切。北方的集市，都會定期舉行，稱爲「趕集」。各地鄕民集來賣出自製品與買進需用品。如「孟子」書云：「古人爲市者，以其所有，易其所無。」各大村鎭都如此舉行，構成古代經濟組織的重要部分。至於廟會，就更熱鬧，依性質可分爲兩種：一種是香火會，敬神娛樂的成份大，經濟的成份較小，另一種則經濟的成份大，香火成份小，或竟沒有香火。如北京的廟會，在明代已見舉行。唐宋時代，都會定期的集市，見於筆記史書...
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郭沫若著《李白與杜甫》載：唐代偉大詩人李白，天寶初年由賀知章和道士吳筠推薦召赴長安，供奉翰林，原在政治上不受朝廷重視，又因蔑視權貴，遭讒去職。特別是天寶三年，他在政治活動體又遭到大失敗，被朝廷下逐客令「賜金還山」離開長安。李白思想空虛，忍無可求，他索性訪道，來到安陵（河南鄢陵縣—郭注），認眞的受了《道篆》，接受了道家思想。他初受道時，由安陵道士蓋寰給他書寫了《道篆》。在《訪道安陵·遇蓋寰爲予造〈眞篆〉·臨別留贈》一詩中記有此事。詩中形容安陵道士蓋寰爲他造《...
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