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民国二十三年，元配吴氏春桂，以余幼矢怙恃，入门不见翁姑，定省无由，常郁郁于怀，而余又早岁献身革命，效命疆场，吴居恒抚育子女，克俭克勤，积其节衣缩食之余，于村右濓水之东（石鱼湖畔，「石鱼湖上醉歌」为元次山先生官道州（即今道县）剌史时所作，见唐诗）构室如斗，供奉先大夫菊屛府君，及先妣周太夫人，闺讳馥玉之灵，朝夕膜拜，聊敬孝思，藉补余不孝之愆，落成之日，促余归，迎神安灵，并颜之曰菊馥山庄，因成五古一首以代序，惜抗战期间，山庄毁于日军砲火，余来台后，经请族人
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浮生丛书，已出七集，今又出其第八集名曰「浮生八记」。一曰记往、二曰记事、三曰记人、四曰记庆、五曰记感、六曰记游、七曰记念、八曰记什。记人之中有志浩之名焉，记庆之中有志浩之事焉，记什之中有志浩之文焉。吾其为阿Q乎！喜而乐之，故为之序。中华民国九十一年二月八日
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和文坛至友惠赐序文，语多嘉勉。尤以象山何老将军志浩先生，自第一集《浮生小记》起，连续替我写了八集序，同乡校友曹委员伯一兄也自《吾记》起连续写了四集，至感盛情。无奈这两位知我最深者均于客岁（二〇〇七）一年中，前后回归道山，而今《九记》出版，与前集竟已相隔六年，有失关心读者厚望。实因笔者岁月递增，脑力衰退，执笔为文犹似长途跋涉，进度越来越慢，精神体力也越来越弱，自然成绩更不如前。最近数年，在同乡刊物上也少有作品，《九记》勉力完成，目的祇在了我心愿，为自己留下
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民国十七年夏，国民革命军平定北方，完成统一。余奉使居北平，故都人士，知余与黄克强先生共患难最久，屡欲详叩其生平事迹，宣传当世，俾国人咸知民国缔造艰难。余以政务繁剧，执笔尟暇。会老友刘霖生兄退居闲散，编撰克强先生传记。观其全稿，觉黄公之言行志事，无不昭然若揭，足使读者有顽廉懦立之感。霖生殊不自满，欲以此稿公诸海内外同志，俾得各就其所知，曾补订正，使成完书，意甚善也。前淸末季，法网森罗，黄公以一介之士，特起黉序，连合同志，转移十数省湘军，光复神州，手奠共和之
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而乐彰人善，固如是哉！夫戏者，本虚于证实，借伪以见眞，而近世新本，率以空驾蜃楼，淫词亵谩，炫耳目以荡人心志，奚足尙耶？是编以眞实传奇，允为千古佳话，虽其中不无敷衍之文，正以天之报施，理所应有，吾知愚夫愚妇之感发，较之三家村，搬演蔡中郞者，其欣羨为何如乎？观是剧者，毋徒目为优孟衣冠，而作伦常之鉴也，是为序。乾隆戊戌季春上浣傅巖五峯氏书于淮阴官舍。义贞记为山阳（淮安）吴恒宣氏所著，吴氏曾寄居海州云台，传亦致力纂修海州志，本文由吴洽民鄕长在台湾大学中文硏究所抄录
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蔚公为东北耆宿，道德文章、久所钦迟。唐曾肆业东大，然不及门，未敢称先生，私淑其风仪则久矣。民国四十八年，夏秋之间，初识公于穗，时唐供职敎部边司，公率长白师院师生南迁，亦至穗也。公不畏险阻，为国家保命脉，其艰困可知矣，然公毅然不惮其难。而不利于公者，反向敎部报告，该院已为职业学生所渗透，份子不齐，拟予解散。余于部务会议记录中见之，甚为惶急。盖以家鄕仅存之师院，行将解体也。乃告之蔚公，并伺机与部内有力者言之：「曷不派员视察以战究竟；岂可听片面之词，处与无名之
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世纪交替，是人类社会一件大事，这祇不是数序排比的调整而已，人类对此交替，会寄以无限期望，希望由新世纪来临而除旧布新，希望由此而去腐更新，希望一切欣欣向荣，一切都盎然走向完善。张行周先生大作《浮生八记》，正値新世纪开始之际出版，就如张先生大文所提示「迎接廿一世纪」，成为迎新的具体表达。社会本存在有病态，病态都有待治疗，然后走向健康。个人要健康，社会更要健康，新世纪能否带来健康？能否如人们所期望？自然之理，本有其平衡共存之道。老子崇尙无为，主旨即在尊重自然
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惠赐序文，语多嘉勉。尤以象山何老将军志浩先生，自第一集「浮生小记」起，连续替我写了八集序，同乡至友考试委员曹伯一兄也自「吾记」起连续写了四集，至感盛情。无奈这两位知我最深者均于客岁（二〇〇七）一年中，前后回归道山，而今「九记」出版，与前集竟已相隔六年，有失关心读者厚望。实因笔者岁月递增，脑力衰退，执笔为文犹似长途跋涉，进度越来越慢，精神体力也越来越弱，自然成绩更不如前了。最近数年，在同乡刊物上也少有作品，「九记」勉力完成，目的祗在了我心愿，为自己留下人生轨迹
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年初，收到苏禹先生惠赠《岁月如歌》第二集，这是苏先生继八年前出版第一集后的第二个心血结晶，除了文章，更有二十四页彩色缤纷，美不胜收的相片，除了钦佩，还是钦佩。《常熟乡讯》仍照前例，将结集的〈序言〉与〈后记〉抄录于后，以供乡亲们在未能读到前，先知该集的梗概。序言 陈湘源作者苏禹，是我同龄老友，早年勤于教育事业，晚年乐于写作，将平生见闻，回忆整理，思考归纳，一篇篇记叙成文。从文中可以了解作者的生活经历，看到熟悉的风土人情。在社会生活中，人们都会有各种感受。苏
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