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陝西洋縣張孝林先生於民國七十七年五月六日因胃癌病逝屏東國軍八一五醫院，享年六十五歲。先生在臺孑然一身，故去善後由友（鄉）人何志生，陸裕華諸人料理。五月十八日假屏東市立殯儀館公祭，屏東陝西同鄉會全體理監事均往與祭，祭畢隨即發引屏東市郊九如公墓安葬。先生身後所遺新台幣參萬元捐予屏東陝西同鄉會用作獎學基金嘉惠此間鄉人子弟。先生地下有知亦必慰焉。是為誌。
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郝耀魁先生萨县人，生于民国九年五月六日，于民国八十五年九月廿五日病逝台北。先生于民国三十七年四月间在绥远省归绥市参加青年军二〇八师服务，于卅九年来台，退伍后经营商业有成。于民国八十五年九月廿五日病逝如讣闻。
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本会资深常务理事兼双月刊《舟山乡讯》发行人张行周乡长，已于二〇一〇年一月二十六日，在三军总医院病逝，享年九十二岁（生肖属马）。张府子女遵照张乡长生前嘱咐：不发讣闻，不举办公祭，仅择于二月九日假三军总医院附设怀德厅，行家祭礼后随即火化，并入葬台北市三张犂宁波墓园。谨此周告。台北市舟山同乡会理事长 陈健伦二〇一〇年二月二十日
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之雅，又如本届台北县议员有一位「儒钧小姐」和「金枝先生」，则更令人有阴阳倒反的错觉了。何况，即使是被你完全猜对，有时还依然搞不淸楚新郞新娘究竟是「姓什么」的。读报的人读够了红框子的结婚广吿，有时也难免读读黑框子的讣闻，从前的讣闻，开头总不外是「不孝男某某侍奉无状，祸延显考」什么的，完全是一副「罪孽深重」的模样。现在总算好得多了，只留下一个「恸」于几月几日病逝而已，有的更是由于「蒙主宠召」才离开人间，似乎连这个「恸」字也成了多余。时下的一般讣闻，后面的亲属
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本会会员梅占先兄，现住台北市内湖区康宁路三段一八九巷一五五弄九号三楼，于本（七十七）年六月一日下午八时五十分病逝三军总医院，享年八十三岁。育有子七、女一、孙男七、孙女四，可谓子孙满堂。据其家人说明，对同鄕仅通知几个亲近的亲友，讣闻内注明恳辞花圈及挽联，家兄竹冬与我改送赙仪，用表哀悼之忱。玆以占先兄笃信天主，择定六月二十六日下午一时假台北市民权东路市立第一殡仪舘福寿厅擧行安息礼拜，二时三十分大殓，随即发引安葬五指山墓地。
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去年已将古丰习俗中的《婚嫁礼仪之风俗》送《文献》第二十二期刊载，今再将丧葬礼仪之风俗简述于后，以供参阅。丧葬礼仪之风俗丧葬礼仪在封建礼教较浓的汉高故里丰县，似乎是在民间最为重视的一种礼教制度，俗话说：「事再大也大不过爹死娘亡」。可见丧事之重要程度，同时也可以看出丰人的尊祖敬宗之情。丧葬礼仪大体上可分为以下几个方面：挂纸幡，贴表联；送信，发讣闻；扎纸罩，盖棺入殓，吊丧，送行，谢丧等。下面一一简述之。⑴挂纸幡、贴丧联：谁家里死了人，丧事事主首先用黄表纸剪成纸
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我发现两件事，値得同鄕们注意的：第一件是绥远城北大靑山下的「中华民国华北军第七军团第五十九军抗日战死将士公墓前面建立垂为永久纪念的一座大石碑，碑文与铭词都是胡适先生用白话撰写的，其铭词：「这里长眠的是二百零三个中国好男子！他们把他们的生命献给了他们的祖国。我们和我们的子孙来这里凭吊敬礼的，要想想我们应该用什么报答他们的血」！第二件是河南省汲县李源屯的同鄕尹雪曼先生为其爱妻金惟萱女士逝世后，对亲友们发出的讣闻，这都是很少见的，其讣闻曰：「爱妻金惟萱女士，于
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诉闻㈠先夫王公讳凯府君恸于中华民国八十三年六月十日下午十一时零一分病逝台大医院距生于民国十六年十二月三十一日享寿六十八岁未亡人黄金玉率子立典女曼芮媳孙等随侍在侧当即移灵台北市民权东路市立第一殡仪馆亲视含殓遵礼成服谨择于民国八十三年六月二十四日（星期五）上午八时假该馆福寿厅设奠家祭八时三十分公祭十时大殓随即发引火化叨在乡学寅世戚友谊哀此讣闻未亡人 黄金玉孝男 立典媳 罗贵香孝女 曼芮（适谢）孝婿 谢荣光孝孙 伟格 伟峻孝外孙 谢坪锜外孙女 谢佳颖义子 郭一
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家祭八时三十分公祭，九时三十分发引安葬于台北福音山宜城花园墓园。庄前县长对于处理夫人过世之治丧事宜，极为慎重，认为时下大家的生活型态远异往昔，年轻人终日忙于事业，而同侪老友，现多年迈，行动不便，所以决定在「不扰人」的原则下，简单而隆重地完成夫人的治丧大礼。虽然未发讣闻，并坚持「鼎惠恳辞」原则，但仍有部份鄕亲老友，以及许多夫人的弟子因见到刊于报端的讣吿，或听悉传闻，而赶到礼堂致祭，使得整个礼堂在鲜花、挽额，以及前来瞻仰遗容人潮的相互辉映下，显得格外隆重而庄严
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省、市、大学都有寄来谢函。还有「中华民国孔孟学会」、「中华文艺界联谊会」等，也有安阳同乡参加。六、郭建军先生逝世讣闻编辑委员会主内郭建军弟兄恸于主后二〇一三年十月三日上午五时廿分蒙主恩召安息主怀距生于主后一九一七年农历五月十八日旅世九十七载孝男进生、记生、汉威率全体孝眷等，随侍在侧，当即移灵台北市民权东路市立第一殡仪馆，亲视含殓安息，礼成设灵在堂，谨择于主后二〇一三年十月廿八日星期一，上午十时卅分，假馆怀德厅举行追思礼拜，大殓后随即发引安葬候主再临。叨
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