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唐右泉朱氏溯源昆仲行，愼终追远洽宗亲；紫阳代有才人出，谱牒篇章耀古今。
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日本东洋文库，三为日本国会图书馆，四为北平图书馆，五为广东省立图书馆，六为日本东京大学东洋文化研究所，七为美国国会图书馆，八为美国哈佛燕京学社汉和图书馆，九为美国芝加哥远东图书馆，十为香港大学冯平山图书馆。[1]而教授一己之蒐藏，足与冯平山图书馆方驾。[2]一九七五年十月始，余幸获教授之推荐，受聘于香港大学亚洲研究中心及美国盐湖城家谱学会，负责在香港蒐寻及整治族谱工作，因得徧阅教授所藏谱牒。兹将其所藏依「族谱」、「家谱」、「与谱牒有关之资料」、「谱牒
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新建 唐子安我晋阳唐氏，始自迁祖谷保公，以避元末白莲敎之乱，于顺宗至正年间，由湘迁赣，卜居南昌近郊，新建县属生米街，拓荒后街梅岗耕地，建立家园，公殁，纪方公子承父志，守成开创，愈加勤奋，基业始奠；厥后沿习相传，日益茁壮，誉称望族；祠堂悬挂「荣封桐叶；族发梅岗」楹联，取义本此。并于近处建有「望僊庵」别庄，幽静宽敞，供作宗人子弟就读，设立私塾之用，立有石刻勋勉碑文，惜未能拍照携带，为憾！民国十七年，我族重修谱牒，三佰余户同族，老少咸集，参与祭典，荐醮演戏，同
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是先祖的食邑，亦即是家族的发祥地（姓的源头）；堂名则是家族或分支代号，明显一些说：一个家族，譬如一株树，「姓」是树的名，「郡」是树的根，树干是堂名，树叶是子孙，千枝万叶，原是同一根源繁殖生长的，换一句话说，一个同姓家族，即是同一血统一脉相承的。三、谱牒的功用一个家族年代越久，其子孙发达亦越甚，子孙多了，必须分房别业，逐渐向外发展，这是自然的趋势。家族既分出许多支派，又拥有众多子孙，要使子孙们世世代代永远认识其自己团结在一个血缘整体下，除姓氏血统的天然条件下
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我国的谱牒，为记述氏族世系的书，源远流长，历史悠久。司马迁在《史记》中说：「维三代尙矣，年纪不可考，盖取之谱牒。」南宋史学家郑樵在他著的《史通·氏族序》中说：汉有《邓氏家谱》，应劭有《氏族篇》，又有颍川太守《聊氏太守谱》，以及扬雄《家谱》等。谱牒是以封建氏族制度为基础，以家族为范围，记载一家一族的历史。它名目繁多，有宗谱、族谱、房谱、家谱、家乘等，它是属于史类的范畴。史学家章学诚说：「唐刘知几讨论史志，以谓族谱之书，允宜入史。」「夫家有谱，州县有志，国有
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家谱之学，也因此而更为勃兴。易曰：「君子以类族辩物，多识前言，往行以蓄其德，虎观之论，亦曰或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德，所以勉人为善也。故族谱，犹国之有史，亦犹木之有本，水之有源也。试观我国文物典章，朝代兴替，亘古迄今，经数千年之演变，完整无缺，历历可稽者，赖有史耳。家有谱牒，由本及枝，统系分明，世代绵延，永传不朽。是则谱与史对人类生活，社会演进，政治良汚，伦理维系，大有资助焉。说起吴兴沈氏谱牒，草创于晋之司马公——沈薇公；唐之太尉公——沈震公；宋代
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文◎王新民中华史学昌明，独步寰宇。国有史，方有志，族有谱，由来已久。国父孙中山先生曾有联家族、宗族、而及于民族、国族之倡。世界科学进步而后、诸如优生、婚姻、遗传等之专题钻研，亦多求之族谱。是谱之为用，何止于愼终追远一端哉？至于泰西有寻根之学，美国犹他州有家谱学会之设，莫非我中华族谱文化之影响所及欤？兹者，吾沔旅台同鄕会前理事长朱大镕君，以所编纂《世界朱氏谱牒》稿见示，并责为之序，余与其昆仲三人皆为至交，兼属鄕谊，焉能以不文辞。受命之余，反复拜阅，深觉其
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遑。宽人严己，素重伦常。棠棣携手，谱牒乃张。除去窠臼，新法为纲。迎合时代，广纳侨鄕。凝结宗族，万聚一方。愼终追远，山高水长。枝繁叶茂，永世其昌。鄕末吴弼中敬撰于台中市公元二〇一二年（民国一〇一年）壬辰仲秋
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凉州时公披览该州府志得霖雨公恢复松山之作幷塞上曲七首录稿携归玆于咸丰十一年重修谱牒幷付之剞劂以垂不朽
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九月卅日下午正在地下室校稿，張主編由上面一樓下來對我說，有幾位海外僑領今日到本會來訪，現正在一樓接待中。有一位姓盛的僑領是你本家，他要你上去一見談幾句話。我聽後當時的反應是，卽刻在心底掠過一段十幾年前的舊憶！記得在我初次加入同鄕會為會員時不久，在一本第五十六期「寧波同鄕」會刋的「同鄕人與事」頁欄裏讀到過報導說——（好像也是在這十月光輝慶典的季節裏）：港僑盛東煬先生偕同他的美國籍夫人麥女士囘國致敬，並到羅斯福路老會所拜會本會理監事……。這件舊事距今已去十幾...
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