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石磴子刘氏德甫房宗贤，为溯祖续源，传承我各地刘氏后裔，特在财力物力维艰的情形下，以无限的热忱和无比的毅力，首先翻山越岭，东奔西走，搜集各裔相关资料，继而逐一审查，排印成册，分发有关房裔，个中酸甜苦辣，不想可知。本人捐款羙金壹佰伍拾元，带回台湾成谱一套十一本（与本人相关者），特恭录此续谱序，并附派序、德甫太祖遗嘱及世系表如文，以飨在台德甫房房裔。
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溪文集，美加公所改用「余武溪公所」，族人并其于粤之故乡龙州府立有牌坊「风釆堂」，用以纪念其功绩，在一九二四年旧金山举行第一届恳亲大会之时，改用「风釆堂」迄今，并非代表全族堂号。纽约「风采堂」执事昆仲汉礼、维庆、南瓞约集毅？弟及我共同硏究以所撰「谱序」与「自述」及赠「余氏谱序」等文件，考据结果，始证实余靖公这一宗支来历，亦系源自于「下邳郡」，一脉相传，始祖则一也。而广东、福建则为下邳与南昌之分支。台湾则为福建与广东之分支，更无疑问。所以前辈家菊宗长（湖北
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吾张氏，世居于丰，多历年所，明季内外荒乱，谱牃尽失，嗣未续修，其远祖之履历，无可考稽，迄今三百余年矣！断碣残碑中，考明 先祖敬先公名讳，以前之先公有墓无碑，传至七世，又有数世失讳，余皆清晰，故修谱端自 敬先公始。十七代孙连瑞公，思显亲以型后，连络宗族长者，研修张氏家谱，众皆欣然！命十八代孙余祖父梯云公执笔主稿，十九代孙余父金镛公誊录缮写，黾勉从事，数月而成。时在民国十一年仲春上浣。自此派支分干，了若指掌。谨选录道光诰命及族谱序二，刊载于后，期张氏子嗣知其
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叶晔在〈从刘基佚作看宗谱中名家作品的真伪问题〉一文中指出，许多宗谱伪造名家谱序名家诗文来显示「宗族的文化厚重感」。要说起来，想考证一部宗谱是否「附会阀阅」乱认祖宗，可能有相当的难度；但要辨别宗谱中的名家之作之真伪，可能相对要容易。最近笔者查阅了几部青田县的《义阳郡朱氏宗谱》，发现其中收录署名为刘基所作的序文，都存在有很大的问题。青田义阳郡朱氏始祖朱迟，在唐朝末年由缙云河阳迁至青田海西（即现在的海溪）。经过千余年的繁衍生息，义阳朱氏已成为青田的望族大姓，其
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本族系出彭城，祖籍福建汀州上杭，相傳於南宋後期，以禍亂徒居粤北南雄珠璣巷，旋遷番禺縣下茅，迄有明成化八年，由二世祖萬一公擧家始遷陽春。初至三甲河口—太平都地，以漁爲業，勤儉從事，生計順遂，而定居。公之太公念三公未嘗履陳春，族先輩以溯本追源奉立專祠於三甲石咀村，以享祭祀，即爲本族之始祖也。其祠顏曰劉氏始祖祠。另有香山黃槐森所書存著堂橫匾懸於祠之中座屛風之上方。祠達三座，旁有廳房，規模宏偉。二世祖考諱萬一公，裔六子，及歿，六子均長成，其三、四、五子奉母徙陽江...
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族有譜何也，其源蓋出於古之宗法、曰：以尊祖、敬宗、收族。夫宗法廢自嬴秦，歷漢迄唐，襲名忘實，宋范文正公創義莊，稍復三代聚宗族、厚風俗之遺意，而猶未備，一二右姓強宗，更師文正而不能盡，其他特假尊、敬、收諸義治譜，以爲名高，實則否否，厥實爲何有！淸馮宮允桂芬之言曰：「宗法者、佐國家養民敎民之原本也」；近人崑山方氏還之言曰：「尊祖在保世滋大，以光先烈不在祭祀，收族在興學勤業，人自生存，不在會祀合食，振貧恤。」偉哉言乎！此事實也；不敎不養、世殖不肖子孫，忝祖考，...
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前言七十四年五月返鄕，我李姓正在修谱，七十七年五月再度返鄕，谱已修竣，一部二十多本，卷首有两篇文章。一是徐州李氏族谱序，一是始祖七公墓表，皆为状元公李蟠所撰。看了这两篇文章，对我徐西李氏之从何而来，如何繁衍昌盛，已知大半矣。因抄来台湾，特提供鄕亲参阅。木有本，水有源，我李姓之由来，依据江苏塩城国大代表李鸿儒先生所主编之世界李氏宗谱中记载，皐陶为尧大理官，以官命族，遂为理氏。传至商纣时，裔孙理征公，因直言不容于纣，得罪赐死，其子利贞，逃难于伊侯之墟，食木子
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字辈以上女生均无名字，此次将「修」字辈以下女生均列入族谱，以示平等。此次重编族谱，仅以老四房为主，其余各房已不可考，故从略。民国七年我离螺山时，杨氏族人约有七八十人，历经匪祸，至民国二十二年我囘螺山时，已不足二十人，现时螺山仅存大房堂姪夫妇及女儿三人，在此六十余年中其变化之大，诚堪浩叹。有关杨震公事迹，故里庐陵及我家堂名等，均系从辞源及辞海査出。兹列为附件四，俾资参考。附件一 杨氏族谱序古者有世本，氏族，皆史官所记，故周官以小史定系世，辨昭穆，左氏尤明族姓
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