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一、結構助詞「恁」國語在動詞前面連接作狀語的詞或詞組要用結構助詞「地」。溫州方言裡相當於「地」的結構助詞是「恁」。例如：①大家人慢慢自恁吃！（大家慢慢地吃！）②勿急！好好恁講。（不要激動，好好地説）③該徠玻璃瓶几著（要）輕輕恁放。（這些玻璃瓶要輕輕地放。）④個娒娒覷著阿媽就特特恁哭起。（這個小孩看見媽媽就故意哭起來。）⑤佢招呼啊弗打，就弗響几恁走行。（他招呼也不打，就不聲不響地走了。）國語在動詞後面連接表示可能，結果或程度的補語，要用結構助詞「得」，如「...
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示意。河图数目排列内圈生数加核心数5等于外圈成数。如一加五为六。直行7216相加16，横列相加3849为24。洽为2/3黄金比之数。河图配天干五行河图与黄金比河图配方位四季内圈1234相加10，外围6789相加30。洽合直一围三之数，（圆周率）。应尙有甚多可悟之意！如正方形的，「直一周三」。人类相互之间了解，必然靠各种方式沟通镵能将自己的意愿表达于对方，方式虽多，仍以言语为主。沟通的结果不外有三，一致，反对。部份认同。语言必须充份表达而简明扼要使对方清楚明了了所云
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惟精惟一，允执厥中」十六个字的心传，人心如果不正当，就有偏差，容易发生毛病，一切坏事，都可以做得出来的。道心微小无形，而有常轨，是正正当当的、不偏不差的。譬如天地得位，四时八节，岁序不乱，有常轨而不变的。做人的道理，要以人心效法天地的道心，执中不二，才有眞是非，不致偏差也。天下之大防，就是要有是非，有眞理，有正气。天下之乱，乱于无是非；天下之治，治于有是非。「增广」有两句话：「入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。」自古至今，这种鄕愿似的人太多，可哀也甚。叁：言语一端
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鄕土文字，其主要因素，是文字中间夹带着方言土语，或隐藏着鄕土言语的神情趣味，同鄕人一看，便会心一笑，许多绝妙好辞，不能移动，一定是某省的产品。下列数则，有庄有谐，是川人手笔，殆无疑问。江津白屋诗人吴芳吉先生，有一灯谜，全国人皆知，常被引用。谜面：春雨绵绵妻独宿。射一字。谜底：一字。此谜解法，春雨绵绵无日，妻独宿无夫，春字无日无夫，所余为一字。记得小时候在家读书时，国文老师徐汝香先生说是吴芳吉的杰作，三十余年来，凡引用此谜者，无人道出系何人作，或如徐先生
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我辈堂兄弟姊妹计有九人，户口籍贯是宁波鄞县，却在宝岛土生土长的，和爷爷生活在一起，言语沟通上多多少少有些困难，时常听错话会错意，弄得顚倒是非笑话百出，好在爷爷生性开朗，有幽默感笑口常开，从不生气，更没有烦恼，因之一时言语上隔阂，一笑而自然冰释，我们敬而不惧，慈祥和谐，相处甚为融洽，唯一堂兄弟姊妹有共同伤脑筋地方，就是爷爷一口「石骨铁硬」宁波鄕音，加上重叠言句又多（并非口缺），永远无法改变过来。那天星期日，爷爷要阅报，拉着我说：「茹茹你吃早点囘来，顺便买一
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光阴荏苒，岁月如流，梁寒老均默先生逝世，又已届临十个年头，一代才人，长眠地下，留与国人门生鄕党与友朋宗亲多少永恒的怀念，革命伙伴忆他的风范，门人念他的恩德，友朋忆他的道义，国人说他的功勋，而我个人忝为宗亲，则特别敬佩他深邃的学养，昔孔门论学，论语先进章称孔门诸子：「德行颜渊、闵子骞、冉伯半、仲弓；言语宰我子贡；政事冉有，季路；文学子由、子夏」。孔门弟子三千，名贤七十有二，而孔子唯称四科成材。仅此数子，以孔子之至圣犹不尽令门人均能学优而仕，以济时艰。足见
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贵阳，因为其时沅陵至贵阳之间，虽有公路，但无班车，其他的商车，又因师母只能讲我邑的本鄕话，外人听不懂，沿途没人照料，是绝对不成的，我们处内既有便车，我便重托司机，沿途妥为照应，又写一条，说明请人在贵阳代他买票搭公路车至重庆，要他到贵阳公路车站去问人，再行转川。林氏师母本人没有单独出过门，言语又不通，本不愿意去冒险，但是良机不再，所以她硬着头皮，鼓足勇气，决定坐了便车前去贵阳，到达贵阳车站，便取出条子，求人帮忙，但大家听不懂她的话，都不愿和她多说多话，她
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