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嘉善地处江南的中区，而方言是由各处相互传习而来；所以嘉善的方言，实则大部分是江南通用的方言，小部分为嘉善所独有。前拙著「嘉善方言志」一文（本刊50期）遗漏甚多，爰再泚笔补志如下：做事快捷，叫「撇脱」。生辰，叫「生业」，（鄕音日字都唸作业）板错处——挑眼，叫「捉斑头」。戽水——车水，叫「赶水」。犁田，叫「田」。锄田，唸作「匙田」。捆稻，叫「扶稻」，（扶字系缚之变音）割稻或割草，唸作「捉稻或捉草」。揷秧，叫「种田」。播谷，叫「下秧」。舂米，叫「打米」。碾米
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自序子曰：诗三百，一言以蔽之「思无邪」。语释为孔子说：「诗经三百零五篇的内容意义，用一句话可以说完，就是没邪僻的思想。」诗为抒情、言志、叙事三首。情：发乎眞性。志：出于眞理。事：具有眞相。作之以诚、读之以诚，其动机与宗旨，均不出「无邪」二字是也。余儿时曾从师学诗，必须先读完千家诗、唐诗之后方始敎作对联，以及五言、七言绝句等……当时传统敎学方法以敎熟读者多，讲解内容者少。是以对诗虽能朗朗上口，而心实不惟，囫囵呑枣懵懂不知所以，惟对诗韵平仄已有所领悟。尔后虽
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图与文 冯莉莉言志达兄妺应「靑春乐」节目主持人冯俊华的邀请，特于十月十日国庆特别节目中演唱并接受访问，该节目除全省播出外，并承行政院新闻局委托制作供全国各广播电台于国庆日播出。（注：上图为言志达兄妺接受「靑春乐」节目主持人冯俊华访问时，摄于播音室。）
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开国多贤豪，救世乃革命。唐公起西南，治军世所敌。袁氏乱天下，一隅问国政。蔡李眞天人，仗剑际其盛。一旦擧义旗，擧国同欢庆。我读言志录，堂堂复正正。传矣英雄羣，天下仍歌咏。伤哉老元戎，并世力难并。
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別了！久別了我的故鄕—郴縣鳳鳴鄕十寺鄧家。際此秋風秋雨，驀然觸起了我的追憶，那難忘的故鄕山水，那難忘的鄕土人情，那難忘的美滿生活，在長久孤伶的胸懷中，有時也禁不住歸心的蕩漾。歸！歸往何處！我生長的故鄕喲！它現在已不是我的故鄕，它是黑暗的囚籠，它是劊子手的刑場，在那個囚籠裏，有我的先祖、伯叔、父母，有我的兄弟、姊妹，有我的妻兒子女，也有我的親戚朋友，還有我的求生不得，欲死不能的苦難同胞，更有那不計其數的無辜死難者。碧綠的田野，茂密的叢林，以及聳峙村前村後雄...
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映入帘子中。与我谈笑的都是博学的人，与我来往的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。盖「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵」浩瀚开阔之语，阐扬山明水秀、钟灵毓秀、雄奇瑰伟之境界。这种绝妙的思维与写法，可以称得上匠心独运。特别是以仙龙点睛山水，这种奇妙构思，唯有让后人击掌、赞叹其精奇绝妙了。这段名句采用了托物言志的写法，展示了作者博大的胸怀。雄伟的高山，不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；深奥
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诗言志，歌永言。诗歌最能表达心声，亦最能反映时代风貌。诗歌之于文章，更能蕴藉吞吐，言短意长，直抒国风之遗，不尽言外之情。千百年来，诗体屡有变迁，但诗人辈出，各鸣其盛。我宁波素称历史文化名邦，诗歌之作，洋洋洒洒，美不胜收。明末淸初，邑人李杲堂先生辑《甬上耆旧诗》四十卷，始自越大夫文种，止于明隆庆、万历年间，共收诗三千余首。于是鄕贤之遗作，蔚然成集。后数十年，至淸乾隆年间，全谢山（祖望）先生，又继而续之。辑《续甬上耆旧诗》，始于明隆庆、万历，止于淸乾隆年间
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唐繼堯手跡詩稿（民國三年三十一歲時作）江山放眼誰為主，大地茫茫任我行。事業英雄寧有種，功名王霸總無情。千章老樹饒生意，百尺寒潭有道心，舉世由來平等看，誓憑肝膽照蒼生。
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诗以言志，藉以吐心声、言性情也。贵朴拙，则浑然天全，无斧凿痕。至若推而广之，关切世道人心，悯时病俗，陈善去邪，发为咨嗟咏叹，皆得诗之正。然搜奇运巧、夸多斗靡者，古不乏人，盖诗人天生好名，语不惊人死不休！必欲追纵古人，压倒无白，虽呕出心肝亦甘为之。其实力如何，是否能媲美前人？则只有『文章千古事，得失自家知』了。百韵诗，为诗中之长句，自是诗才大而学足以副之者，乃能随意转合，曲折自如，做到过接无痕，照应有法。如杜少陵之『秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵』，全篇
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一、再题猴嘴石妙笔吴君绘悟空，降妖捉怪立勋功。名扬海外垂今古，誉盖国中晓妇童。花果山峰景尽在，水濂洞隧猴无踪。如今大圣何处隐，道破方知居此峰。二、粉笔吟先祖清白子嗣贤，人间秽恶悉无沾，献身敎育终生志，碎骨粉尸心亦甘。三、小草默默无闻不世争，车蹄辗踏仍强生。争春众艳非余愿，志在绿茵遍地坤。
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