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一、行人靠邊 依次莫亂 穿越通衢 走斑馬線二、天橋地道 專利行人 棄而不走 無異輕生三、馬路縱横 普設號誌 所有車輛 按規行駛四、備有車庫 買車一部 任意停車 阻碍通路五、執照駕駛 以保安全 開車禁酒 免生事端六、醫護救火 以及禮賓 車輛同駛 讓道先行七、計程司機 謙誠有品 客遺財物 送警招領八、上班下班 結伴同乘 車暢其行 汽油節省九、一般公車 有限設座 老弱婦孺 讓其先坐十、申請遊行 當走邊道 事不関己 莫凑熱鬧萬春實業股份有限公司董事長 吳德純提供
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天才小畫家王亞妮畫展廣西恭城縣王亞妮小姐，天賦特殊，異於一般常兒，二歲時卽能執起毛筆開始作畫，四歲時，經由大陸名畫家劉海粟、陸儼少等十三人發起，爲王亞妮在上海舉行畫展，深受藝壇矚目。八歲，她的作品「給媽媽抓癢」，在大陸曾印成郵票發行，九歲，亞妮畫册以英、法、德、日、西班牙文向全世界各國發行，十歲開始，出國巡廻畫展十八次，獲奬無數，揚名於藝術界。十四歲榮列世界名人錄。「遠見雜誌」今年八月號以亞妮爲封面人物，並作如下介紹：在西方，她是輿論推崇的「當今莫札特」...
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國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅則不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮，不踰節；義，不自進；廉，不蔽惡；恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。附：禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行爲。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。
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一、南宋紹興十年（公元一一四〇年），金人渝盟南侵，宋方被迫進行還擊，分東西兩線數路出兵。岳飛率軍從鄂州出發北伐，英勇善戰，節節大勝，在短短的時間裡便攻打到了朱仙鎭，兵臨金人盤踞中原的中心，原北宋都城汴京城下。金兵在各條戰線上連連失利，被迫得撤退到汴京固守待援，上下一片驚慌。金兵主師兀朮如驚弓之鳥，六神無主，一方馳書南宋京城臨安，責備秦檜違背了宋金兩方所立的和約，並且同時又一次施行議和詭計；一方面打算著渡過黃河向北逃跑。在這樣一個千秋萬代的歷史緊要關頭上，...
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自一九八九年首度返鄕探親迄今年，本人已先後返鄕達七次。最近一次是九十四年七月十五日至同年八月二十六日返回，長達一個半月，先在昆近郊九鄕遊玩一天，隔日即搭機飛往西雙版納，在版納遊覽了天然森林、野象谷、傣族文化村、鳥人谷等四個景點。所有景點都具特色，亦保留下不少自然遺產，但美中不足之處略有下列數端：第一各景點的衛生設施不足，第二在遊樂區內有如金光黨式的小販，伙同三五人一組，以漫天喊價就地付錢的行爲半強迫般推售商品，常令旅客難堪，卻無人管理，使旅客對本省的旅遊...
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（本文作者為棗陽市第一人民醫院前院長（退休）。任院長敬業樂群，卓著貢獻。其公子宏宇君為醫學博士，後起之秀。）
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摘自新增县志中）我东安县人，在原籍多聚族而居。族有族规，家有家规，历代相传，好像不成文法，正可以补救敎育和政令所不及的地方，所以古人说：「礼失求诸野」。虽然时代和环境不同，规范也因时因地而不同，但是祖先遗规，不可不知。现在说明几点，使本县在海外的子弟，知道对于祖先的遗规，有所选择和取法，也许有些帮助吧。一、对于祖先：我县同姓的大族，多半都建有祠堂，每家亦有供祖先神位的家堂，每逢初一和十五，大家都向祠堂和家堂烧香化纸；每天早晚上香。淸明日和旧历除夕，家长
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家有家法，铺有铺规！晋商非常重视商号内部的经营管理，制订了一系列严格完善的行业规范与经营准则。晋商有谚称：「家有家法，铺有铺规。」其内容包括各分号与总号之间的关系，业务经营原则、对工作人员的要求等。有的商号订有成文的规章制度。如光绪十年（一八八四年）大德通票号号规有这样一些规定和禁令：—在各分号互相之间，规定虽以结账盈亏定功过，但也要具体分析，如果本处获利，别的分号未受其害者，可以为功；如果只顾本处获利，不顾其他分号利益，甚至造成损害者，则另当别论
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乙亥年杪，承陈侬先生之嘱，拜访其姐丈傅子衍先生，见其客厅有子衍先生亲书弟子规一幅，书法恭正苍劲，文义亦佳。即于坊间购得弟子规一文，反复诵读，并考陈弘谋养正遗规，无弟子规之篇。故不明其作者之年代名氏。然其文大旨乃述往圣前贤之嘉言，教化子弟，使明人伦，达事理。以树修身、齐家、理事、处世之规范。惟间有赘句，谨为增删。俾使通俗高雅，并祈乡亲长者斧正，以广流传，裕益后昆。丙子立春银同吴品华谨识。
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