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老卒重行旧战场，航机送客到前方；将军赐宴高梁酒，太武山边过端阳。天浮赤气月儿光，闽海西行是贡章；探客归来传信息，江山依旧老凋亡。海上长城不夜天，今周胜战三十年；当时苗木今成翠，无怪征夫发已烟。俯看轻舟上下扬，心如初役著戎装；登山环眺昔时地，一水中分辨醴荒。漾漾新湖绿竹林，南山瓦砾已难寻；山中郁郁落松子，遍听幽禽悦耳音。花岗医院隧长廊，此是军民保健箱；曲曲廻旋藏地府，五丁新建土阿房。史舘巍然建地层，当年战绩启中兴；观音亭畔千艘艇，火海茫茫无处登。海印
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晚年著有持志篇、坚觚集、蝴蝶梦等书，以儆后人。吾村在兴国县北门外聚族而居，村前面临潋濊二水合流之处，建有三层砖墙观音阁一座，相当华丽，画栋雕梁，玲珑八角，上层楼供奉文昌阁塑有魁星点斗神像一座，中楼供奉三官大帝神像，下层设观音殿有观音大士神像一尊重一百二十斤，两庑塑有十八罗汉，及廿四位诸天等神像殿右设有地藏王菩萨，殿外出门塑有四大王神像，该庙历经匪劫，神像依然，栩栩如生，何也，因当时塑神像之初，不惜工本，用红糖，石灰，桐油和漆塑成，刀斧不能伤损，加以佛像庄严
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都昌 胡迎建二〇〇〇年九月二十三日七时半，自南京乘车往南通，因大雾封闭高速公路，乃从另一窄路而行，过黄桥，为昔日陈毅大胜日寇之处，雾始散去，再转上高速公路，于九时半到达南通，寄存行李箱后，打听行程，便乘十三路公共汽车向南行驶半小时至狼山。自北麓园门而进，其右有观音禅院，其左有穿山而过的隧道，以便于游人来往。我穿过约一百米长的石洞转到南面，有由僧圣幻创建于宋的广教寺，栋宇甚多，依山势高下而布局，从佛殿中穿过即可至半山腰。又有不少亭阁榭廊，错落其间。还有不少
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常人有言：「凡走过的必留痕迹，凡看过的必留记忆。」尤以年少时之足迹与记忆，更为明显牢固。话说故乡—赣南瑞金市城西部竹马寨山系，群峰争雄、千岩竞秀，峡湾峙立，涧水长流。在深蓝清澈的涧水出处右边，有一排高耸入云的岩石，悬空而立，安奉著几十尊大小不同的菩萨雕像，名曰「观音岩」。右下方有一座寺院，僧尼数人于寺中修道，并为观音岩焚香诵经，香火极为旺盛。尤以每年秋收后，各地信众敲锣打鼓涌入观音岩参拜，拈香鸣炮，气氛热络。观音下方为溪涧，涧水淙淙而流，流经旱坑背村与
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整体市容焕然一新，景象万千，颇有大都会城市的气魄，似乎将要迈入「区级特别市」的新境界，愿引领以望焉。回到黄柏鄕瑞律村旱坑背老家，匆匆走访一遍，发现房屋大都老旧不堪，村民稀落，据说因害怕「观音岩」水埧决堤氾滥为患，故多已在村庄附近之「高栋子」与「大岭脑」的公路两旁，另建新居。而相询童年玩伴则多已作古，健在者仅寥寥数人而已，但未及相晤。所到之处，许多孩童相随，并笑问从那里来，正是「少小离家老大回，鄕音无改鬓毛催；儿童相见不相识，笑问客从何处来？」「沧桑世变余残梦
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弟子吴猛谏曰：「孽畜原心不改，不可许之。」眞君曰：「吾岂不知，但江西每逢春雨之时，动辄淹浸，吾欲其开成百河，疏通水路耳，非实心与之和也。吾今分付社伯，阻挠其功，勿使足百条之数，则其罪难免，亦不失信于观音矣。」却说孽龙接见观音问其所以。观音将眞君所限之事，一一说与。孽龙大喜，是夜用尽神通连滚连滚，滚至四更，社伯扣计其数，已滚九十九条，社伯心慌，乃假作鸡鸣，引动众鸡皆鸣。孽龙闻得大惊，自知不能免罪，乃化为一少年，未及天明，即逃往湖广躱避去讫。眞君至天明，查记
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多是「到」之意，四字依中文语法译为「到彼岸」。即由生死苦恼之此岸（众生所住处），到不生不灭之涅槃彼岸（佛所住处）。彼岸具足「常乐我净」，即永恒不变，常住不灭；永恒万世，心皆欢乐，佛性无变易，自在随己意运用；彻底清净，无一切尘垢。此境界深远，众生仰慕而欲勤加修此波罗蜜。三、大悲与大智度化众生—心经事观解云：「观音表悲，自在表智，正显悲智双运，真俗融通，上同下合，得大自在。」观音是观世音之简称。自在即观自在，系观音菩萨的别称。因观音菩萨无论是自利或利人，皆能得到
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水观音亭位于南湖湖畔，现南湖路三十四号，亦称水观音亭，始建于唐代。据传明朝正德年间，曾为甯王朱宸豪之妻娄妃的梳粧台。万历年曾一度为相国张位的别墅，称为杏花楼，内设用云馆。著名戏剧家汤显祖、刘应秋、吴应宾等，在此多有吟咏。清朝因祀娄妃，在此募建因是庵。东湖杂诗有：「娄妃妆台何处寻，传闻遗址在湖心。不道居民贪福利，募缘建阁祀观音」。乾隆五十三年（一七八八年）重修的改称泛音亭，有小巷通广济桥，巷口额称「湖心泛音阁」。亭周围湖水滢回，荷香四溢，景色宜人。一九一九
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后初步了解，如今无论投资保障，交通设施，营运网路，货物行销，商品交易，以及政策宣导等，都未能尽如人意，所以形成企业家裹足不前，以致山城开发情形与邻近县市如会昌宁都等相较，非仅未能捷足先登，反而大有显著落后现象，令人惋惜。「天涯沦落久，雪压满头霜，大地春回后，寒梅一翦香。」水坑观音殿新貌 杨世辉提供
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