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游乐区门口，我想怎么跑到这里来了，后来车又回头，走到也是正在兴建中标有「观音水」地标的地方，这时才发现我们的三车已经迷路，车上的人知道迷路后，不禁大乐。司机问建筑工人五指山要往那里走，被问的人也不禁开怀的笑。在车上看山景是很赏心悦目很愉快的，大雨和迷路与我何干。终于走到五指山，又和车队一起。那里有很多摊棚和可以朝拜的庙宇，也无心细看，雨还是不停，有个观音洞，此洞也是五指山的景点，正要去看，本地人说雨天不能去，只得作罢。于是撑著伞在屋簷下来回穿梭，不久就上车回台
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注：南海观音殿）3月初的一个早晨，一阵小雨刚落下了帷幕，春天的益塘水库春意盎然，妩媚动人，虽然还有些寒意但空气却清新得很，我们女作家一行慕名而来采风。宽阔的水面，碧波荡漾，立在水中的岛屿宛如一个个刚梳洗完的少女，身披薄薄的白纱笑意盎然地恭迎着我们；水中的鱼儿好奇地跃出了水面姿态优美，路边的花儿托著晶莹剔透的雨珠探出了它们娇嫩的面容，树上的小鸟高兴地在枝头跳来跳，歌声婉转动听。处于这幽静的桃花源，我的心格外柔软，步伐变得轻盈起来。停靠在岸边的游船招呼
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我邑城北三里观音山，有广福寺，为邑中名胜，山麓玉乳泉，泉水淸洌，唐进士陆泽张又新郎中，煎茶水记云：故刑部侍郎刘公讳伯刍，于又新丈人行也。为学精博，颇有风鉴，称较水之与茶宜者，凡七等。扬子江南零水第一无锡惠山泉水第二苏州虎丘泉水第三丹阳观音山水第四扬州大明寺水第五吴淞江水第六淮水最下第七按右记七泉，南零水即后世所称之鎭江中玲泉，丹阳观音山水，即淸高宗改名之玉乳泉，吴淞江水即后之上海静安寺前之第六泉。
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隔水观音」是我的第十三本诗集，也是我来香港后的第二本诗集，但写作的时间前后只有两年，还不到上一本诗集「与永恒拔河」的一半·「增产」的现象令作者高兴。这本集子在时间上自成一局，因为在「湘逝」之前的四个月，我一直无诗，而「听蝉」之后的停笔，更长达九个月之久。另有一个特点，便是这两年之中，前一年我在沙田，后一年却在厦门街。但是作品的数量却不是港台平分：前一年中的作品里，「故鄕的来信」、「夜游龙山寺」、「隔水观音」、「割盲肠记」四首，都是那年暑假回厦门街所写
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猴年春节后的一场厚霜，将宁静的佛教圣地普陀山装点得分外妖娆。那天早晨，我刚好陪宁波老家的客人到慧济寺进香礼佛，当登上普陀山的最高峰——菩萨顶（即佛顶山）时，俯瞰群山，啊！脚下厚厚的白霜与黛色的青山互相辉映，景色显得特别秀丽。突然，一阵寒风吹过，一股沁人心脾的芳香扑鼻而来，举目望去，一朵朵观音水仙（又称普陀水仙）漫山遍野的竞相开放，在白霜的衬托下，更显得淡妆素里。人们常赞美福建漳州水仙的婀娜多姿，欣赏上海崇明水仙的馨香清高，但野生于我国佛教圣地的普陀山
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故事从家鄕庆菩萨会谈起，吾汀无论城鄕均有许多菩萨会之组织，如二十四位诸天会，观音大士会，十八罗汉会等均为素筵，其他如祀孔会，天上圣母会，神农会，定光，伏虎两祖师会，鲁班会，财神会，白马公王会，五通公王会，立夏会（无主孤坟）等，祭祀均荤筵，惟独城隍爷似乎无组会祭祀情事。笔者先祖捐钱献地参加菩萨会甚多，经年祭祀频繁，回忆四十余年前某次菩萨会祭后享筵时，有某长者谈及汀城有三处奇特建筑故事，虽无典籍可稽但亦似非空穴来风，玆凭薄弱记忆漫述于后：一、城墙：汀城城墙
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㈠「六月六，猫狗畜牲齐洗浴」。是日以花椒樟脑煎水为猫狗洗澡，不生蚤蝨。㈡「六月勿热，五谷勿结」。㈢「人热只跳，稻热只笑」。㈣「三伏」：夏至后第三庚为「初伏」，第四庚为「中伏、立秋后初庚为「末伏」。人家多于伏间取衣物曝日中，谓之「哂伏」。㈤六月十九日为观音成道日？亦称观音诞，是日雨，曰「观音暴」。谓观音洒净瓶中水，主人口太平。㈥六月二十四日，为雷祖诞，雷祖庙常演剧酬神。糕饼店及飮食店店主，皆诣庙进香，谓平日作蹋五谷太多，恐干神咎也。有于六月间素食二十四日者
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水观音亭位于南湖湖畔，现南湖路三十四号，亦称水观音亭，始建于唐代。据传明朝正德年间，曾为甯王朱宸豪之妻娄妃的梳粧台。万历年曾一度为相国张位的别墅，称为杏花楼，内设用云馆。著名戏剧家汤显祖、刘应秋、吴应宾等，在此多有吟咏。清朝因祀娄妃，在此募建因是庵。东湖杂诗有：「娄妃妆台何处寻，传闻遗址在湖心。不道居民贪福利，募缘建阁祀观音」。乾隆五十三年（一七八八年）重修的改称泛音亭，有小巷通广济桥，巷口额称「湖心泛音阁」。亭周围湖水滢回，荷香四溢，景色宜人。一九一九
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后初步了解，如今无论投资保障，交通设施，营运网路，货物行销，商品交易，以及政策宣导等，都未能尽如人意，所以形成企业家裹足不前，以致山城开发情形与邻近县市如会昌宁都等相较，非仅未能捷足先登，反而大有显著落后现象，令人惋惜。「天涯沦落久，雪压满头霜，大地春回后，寒梅一翦香。」水坑观音殿新貌 杨世辉提供
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