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庙，就常有人去祈梦。石竹山的梦，传说都很灵验，不过那位观音大士很狡狯、很幽默，给的梦兆都含有莫大玄机，要到事情过后，才会恍然大悟。下面是流传很广的几个故事。一有三个擧人，一同上石竹山祈梦，请菩萨指示他们的前途。很奇怪，这夜里他们三人做了同样的梦。梦见一间屋子，临街的门，左边开，右边关，他们看见关着的那一边门上贴有春联，写的是：「金马玉堂三学士一，可是开着的那一边就看不见了。醒了后三人互相吿诉，都非常欢喜，以为菩萨吿诉他们都考得中。那知高高兴兴去京城考后，只
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有一巨石从山腰伸出，石下形成一个天然的大山洞，洞背杂木成荫，野花密布其间，花香扑鼻，环境幽静，加上山水淙淙，风吹树动，山鸟低鸣，虫声唧唧。游人走累了，独坐坑边饮口清冽的山水，被阵阵的山风吹着，眞是清凉至极。这里是世外桃源人间天堂。这块地方后来被笔者的族伯出资依洞形兴建一座观音庙，并请专人管理，香火比金田寺还盛，当年笔者有闲，也常常过此小休，很受管理人的礼遇，这些往事每每忆及，趣味盎然。
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还给我和梦才辅导过英语。我还记得当时的几件趣事。我们村里有一条小溪，我们每天过小木桥去上学。有一年夏天，山洪突然暴发，几分钟前平静的小溪，突然水高数丈，桥被冲垮，和两里路外的瓯江连成一片，大船可开到我们门口，真是一大奇观。水退后，朝天的粪坑里都是贪吃的大鱼，有的人聚在那里捞鱼。老师曾带我们远足，地点是离我们村三里地的观音庙。我们沿溪进入山里，下到山溪里玩水，捉了很多小螃蟹，老师用一条细线把螃蟹扎上，像一面旗子，我们兴奋地举著蟹旗回到村里。观音庙给我留下
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着我们环岛游玩一圈，莫要错过了这美好的春光，我们欣然应邀而行。船窗外又下起了毛毛细雨，烟雨濛濛中的益塘水库恍若人间仙境。我走出船舱立在船头，两手搁在船舷，把头探出了船舷外。看着天空落下的丝线打在烟波浩渺的水面上泛起的点点涟漪，感受着两岸岛屿渐渐地远去，我竟有种错觉：自己就是南海观音座下的仙童，正双手合十踏波前去拜见观音菩萨。船在南海观音庙前靠了岸，掀起的波浪温和地击打着岸边的泥土与青草，送来了大自然的清香，我闭上眼睛慢慢地享受着。通向南海观音庙的石阶延伸到
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马龙亭在靑田五都，由县城后半坑上山，过神仙桥往右边上岭出北门，循山路可直达，约五华里；另由金巷底出捣米门循城脚边上山，经杨梅岗头也可到达，此路虽小，则比较近。杨梅岗头本是一座黄土山坡地，很少树木，只有一些杂草野花，后来由城内大街黄长丰老板黄银禄先生捐资盖了一座观音庙，庙的规模不大，只有三开间附建二间住房和厨房，天井倒不小。庙里的香火不大兴旺，每逢佛诞日，唱观音词，善男信女也有不少去膜拜的。庙的左右前后遍植杨梅树与桃树，三四月间花开满枝，景色美丽，可惜附近
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了。记得小时候在家乡故居归绥（今呼市）旧城南茶坊西不远有条观音巷，巷内有座观音庙，庙不大内供观音塑像一尊，但香火鼎盛，每年农历二月十九据说是观音菩萨诞辰，一连三天庙会，善男信女相继前往焚香膜拜，祈求大慈大悲观世音菩萨保佑平安。而小庙外广场则云集许多摊贩，形成一片集会大市场，吃喝玩乐样样俱全，那时民初人们生活单调无甚娱乐，赶庙会人们聚集一起求神礼佛之余吃喝玩乐一番也是一种休闲游乐。因此，人们男女老少赶庙会如出客，同样梳洗打扮换新衣戴新帽，儿童们更是欢蹦乱跳得跟着
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笔者曾于文献第一一五期第六十七页将观音山优美及神奇故事，作了一个槪况略述报导，因伧促付稿，未尽所敍，今再续述如下：观音山名称的由来，是观音菩萨在此山修炼成仙，救苦救难，普渡众生，百姓为了感谢观音菩萨，就在此山修建了一座庙，叫「观音庵，后人叫观音山，由此得名。从山的东边登观音山，经枫树㘭，山的南边半山腰，有一座天然的岩石观音像，但是反背禅座，背向山岩，人称反背观音，不知那一年，一文学士登山经过此庙，在墙壁上，书题一上联，「问大士如何反背？」若干年来？无人能
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拆观音堂盖五帝庙」，福州人经常有这么一句话，乃喩欺善怕恶之人也。据传说是：台江改建大桥时，屡砌基档均遭水冲毁，经年累月工程难成，盖有五个妖精在作祟。此五妖系猴、蛙、虾、蟹、甲鱼，自称五帝」。分踞桥下「五门」，如果桥被改建，则无家居住，故捣乱之。地方父老愿不得已，就把附近之观音堂拆除以改建「五帝庙」，因为观音是吃素心肠好，即拆了也绝不会于报复私不利于地方的。
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五月旅游台湾的高山、离岛、名胜，我们同鄕会都举办过旅游活动，可说每个角落过已去，这次五月旅游，选定台北附近的庙宇，因为庙宇都在环境幽美的地方，足够舒畅身心。通知发出后，吸引了很多鄕长参加，尤其是善男信女，更不肯放过机会，遗憾的是名额有限，使不少鄕长向隅，非常抱歉。就这样已从原定四十人，增为八十人，正好是两部游览车的容量。五月二十八日上午八时，在济南路立法院侧门口登车出发，第一站是关渡的关帝庙，可是司机先生把我们带到另一所在，到过关帝庙的同鄕一看，嚷着不对
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庙宇泗泾庙宇并不多，仅有位在鎭北的城隍庙和杨爷庙，西市梢的关帝庙和东帝梢的三观音堂。论规模，城陧庙与杨爷庙较大，占地也广。先谈城隍庙，城隍神自宋以来，即已祀遍天下。明开国初，太祖曾尊京都城隍为帝，其他若干重要都市城陧，亦分别敕封公、侯、伯等不同爵位。及至洪武三年，又一律改称某府某县城隍，而一般老百姓心目中，一致认城隍神为阴间的地方父母官，无论活人死人，无不在其管辖之下。甚至以前各地知府知县新官上任之前，一定要到城隍庙拈香祭奠一番，算是同城同官礼貌上的一次
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