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近据德国学者艾德金斯博士《J.Edkins；中国的佛敎》P124）硏究，认为「印度佛敎介绍观音信仰，大概始自公元前后，以前可能没有。中国观音信仰也很早，约在汉代已经有崇拜观音」。他认为世界上观音信仰形成于公元稍前，对于这一点，我表示赞同。一般认为，硏究观音起源，最确切的方法仍在于硏究「中国译经史」。首先，据东晋法显三藏历十五年、出访西域三十余国归国后所著的《佛国记》所载，印度大乘佛敎信徒皆供养礼赞观世音菩萨，他经过海路回归中国之际，遇上狂风暴雨，船上贾客
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人手眼才能医治时，决然为法忘躯，以刀自抉两眼，令使者断其双手，合药治愈父病。孝行感动天神，将其点化为闻声救苦、法力无边的千手千眼大悲观音，肉身葬于香山宝塔，护佑众生，成为广大民间信仰者的守护神。凡华人所到之处，或在家供奉，或建庙祭祀，形成一种颇具特色的民俗信仰传统文化活动，台湾也不例外，民间对观音的信仰，尤为兴盛。二、台湾观音信仰的历史回顾：据《三国志·孙权传》载：黄龙二年（西元二三〇年）孙权派军万人浮海征夷洲。经学者考证：夷洲就是台湾。这是史册上最早记载
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四、普陀山观音异灵传说及历史传承观音信仰的形成和传承，除了上述原因外，异灵传说的流布和扩散，也是观音信仰特别兴旺的原因之一。以传说为例。观音的异灵传说有「观音收红蛇」、「观音跳」、「短姑道头」、「飞沙岙」、「二龟听法」、「梵音洞」、「观音洞」等等，几乎涉及普陀山的主要景点和山海风景，为人们所津津乐道。例如观音收红蛇。传说普陀山本是红蛇的居住地，观音菩萨因嫌洛迦山岛屿面积太少，向红蛇借普陀山作为观音道场。红蛇当然一百个不愿意，于是与观音斗法。结果，红蛇斗法
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东海诸岛，四面环海，风波浪险，瞬息多变。由于这种特殊环境，造成了东海渔民的众多神灵信仰，诸如观音、龙王、妈祖、关圣大帝以及财神、吉祥神等，构成了海岛人独特的民间信仰体系。其中，尤以普陀山观音信仰，在海内外名誉度最高，影响最大。俗语云：「朝山进香拜观音」，千百年来己成为人们的口头禅。但是，观音信仰是怎样形成的？普陀山为什么成为正宗的观音道场而被人们所认可，其间又有什么独特的习俗文化？本文试就上述两个问题，进行探讨和研究。一、普陀山观音信仰的形成在华夏民族及
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囘忆孩提，每当晚餐以后，就寝以前，必见母亲手持长香三枝，插在观音大士朱笔神像之前，合十为礼，口中默默祷词，虽未闻其声，料知必为阖家祈求赐予平安、幸福，一若今日之基徒祷告然。所不同者，当时无讲道传敎士，亦无巨册之经典，善男信女，但凭一己信心终身不逾耳。而故旧之家，几无不家悬一观音法像，或奉供庄严磁像一座，拈香之责必为妇女，求福祈嗣，但凭信心，往往巧合，俨然神验。实为大多数妇女律己修身最好信仰与消遣，较之今日劈拍与蓬拆，维护家庭幸福与宁静，不可同日而语之。吾
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，奏出生旦的音调，还有鼻子吹双把唢呐的表演。念经有佛经、大成经各自不同的组合，说念也有带着唱的音调，木鱼声声，配以铃钹也好动听。赶龙华会的有男有女，以女为多，很是拥挤。他们敬神膜拜，期望得到玉皇的赐福长寿；姑娘们心里的意愿是寻求得到佳偶，缔结美满姻缘；媳妇们祈求早生贵子，丈夫发财，感情融洽。不少人听鼓手演唱也很入神。赶庙会的人，不少在庙中会餐。玉皇与观音玉皇信仰与观音菩萨有密切的关联，在佛教中，释迦牟尼是众佛的佛祖，观世音是大慈大悲，救苦救难，无边法力的佛
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