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人不一樣——天之生人,沒有將人生成一模一樣,出生之初有男女之別,出生之後,有性善性惡不同,有高矮不同,有胖瘦不同,有內外器官生長不同,有智商高低不同有性情動靜不同,有生性好惡不同。不像現代化機器上之產品,其規格、尺寸、大小、長短、顏色、質量等一模一樣。因此有敎育之說,孔子說性相近,習相遠,於是有胎敎、家敎、幼稚園、小學、中學、大學、碩士、博士一系列之敎育階段,在宗敎信仰上,有儒敎、佛敎、道敎、耶穌敎、天主敎、喇嘛敎、伊斯蘭敎等之別,對人之行爲規範上,又有...
也不是驰骋于幻梦的感情之上的浪漫主义,而是彻底打破宇宙和人生的对立,把宇宙和人生相互渗入,组成一个主客双融、物我一体的有机主义的宇宙观和人生观。在这种观点之下,人生即是宇宙,宇宙即是人生,多元即是一元,一元亦是多元,一切武断分析的名词都用不着。要了解其中眞意义,不能用主观的独断方法,也不能用客观的分析方法,必须把一切主客对立的成见彻底打破,切切实实从物我的一体上去加以体验。[2]以上是他的有机主义宇宙观的轮廓,他进一步在「有机论的形而上学」一文中提出了八个
这里「济济洋洋有齐鲁之风」。宋金元期间,泽州一县就出了好几位状元。据《潞安府志》记载,从宋代到清代,境内共有八十四人考中进士,六十三人任过尙书,十二人做过宰相。辉煌千年的封建政治文化和连绵不断的农耕文明使上党农家一般皆崇奉「耕读传家」的古训,并深深地积淀于民众的思想深处。时至今日,这里的人们往往喜欢在「人文荟萃,英才辈出」的口号下,列举出与本地有关的一系列帝王将相之名,以增强自己的历史自豪感。这正是上述根基深厚的政治文化的反映。四、传统伦理道德和价値观念上党
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