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山上有古鸡鸣寺，进了鸡鸣寺，上，上，一阶一阶往上走，到了山顶，一边有佛殿两座，一边是厅堂，名叫「谿蒙楼」是饮茶休息之所，凭窗俯瞰无湖一片清水。现在此湖已成砂坡，鸡鸣寺据说建于唐代沙沱王李克用时。现在的佛殿供的是弥勒佛，大肚皮，笑嘻嘻。第二座供的是观世音，有些人分向各殿烧香纸，各有一两个尼姑接待，有的人还捐赠财物。也有乞丐坐地伸手要钱。（明清时设有传递支出之所各驿站，有驿丞掌理（昔无火车汽车）
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共集三藏，此世所称五百罗汉也。释氏之言多鄙诞；鄙则愚夫妇易知，诞则易惑，故名。山水及荒厓绝壑，人多以罗汉、观世音名之。岭北旦数十处，此其一也。观世音为三大菩萨之一，以普门品言，闻声赴救，四天下皆尊事。士大夫拥高位厚赀，不知推所职以及远，而诡谈性命，相率不读佛书，不奉佛法，恐亦未必见录于孔子也。既以语二生，因幷记之。
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名山大川，后在终南山学道，并经钟离权（即八仙中的汉钟离）点化，引渡成仙。吕洞宾在终南山得道成仙之后，与汉钟离、铁拐李、张果老、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑一起，被玉皇大帝勅封为上八洞神仙，封地就在东海蓬莱岛，民间道教界人士称他们为「蓬莱八仙」。吕洞宾虽是道家祖师，却同普陀山的观音交往甚密。闲来无事，便常常到普陀山作客，谈经论道，各得其乐。白衣大士观世音在唐代之后因避唐太宗李世民名讳，被官方有意识地去掉一个「世」字，改称「观音」，但民间宗教人士自此反而将「观音
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三小时就抵达目的地，进入佛教圣地，善男信女来来往往，游客如织，熙熙攘攘的，可谓「人山人海，好不热闹」。这个位于三面环山、一面临海的天然山谷环境中，风景奇特，十分美好，是一个修行的好地方。我们处于这个风景区中，好像到了世外桃源之感，使人留恋忘返。南山佛区，大小佛堂不计其数，约有千尊佛像，可是未见一个和尚与尼姑，真是奇怪，每个佛堂空空的，我们还是一一膜拜，「诚则灵」，我们以虔诚的态度，虽以游览，还是见佛就拜，其中最引人入胜的是千手观音了，当地人称为金玉观世音。当我
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不但存在于成年人之间，而且也滋生在年轻的一代之中，眞所谓是代代相传。相传每年农历「二月十九」，乃是观世音菩萨的诞辰，在桐照、栖凤那一带，流传着一种称为「看稻花会」的习俗。在这一天，凡是村中年龄在六岁到十岁之间的女孩子，都要到附近的寺庵庙宇去烧香拜佛敬神许愿，以祈求神明庇佑，等到长大以后，能嫁得一位称心如意的白马王子。而且必须要走遍九庵十庙。实际上，这一种活动，与现在的「踏靑」或「郊游」相似，不过是在年龄上有所限制，因为年纪太小了走不动路，而十岁以上的女孩儿
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鄕信仰之众，独视以观音命名之地名为门东石观音，城北观音楼，北固鄕观音门等名胜，可略窥一斑。昔年男女之妨甚重，观音能受大多数家庭供奉，以大士而女容，故易为妇女所接受，实则法华经云「苦腊众生，一心称名，菩萨即时观其声音，皆得解脱，以是名观音」，「一心称名」，殆犹今之「奉主耶稣基督名」，而易以救苦救难观世音菩萨」然，一声颂祷，信心百倍，增加希望与成功力量非鲜；宗敎为务，有劝人改过迁善之功，亦具鼓励迈进之效，吾邑人纯笃朴实风尙，与宗敎信仰，不无关连。农历六月十九日
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千手千眼观世音」螺钿镶嵌工艺品为国内首创，由连云港鎭民间艺人吴汉之耗时两年制成。这幅用贝壳作材料制作的工艺品，透映出珠光宝气，表现出观音的善良和慈祥。这幅作品已被连云港市电视台拍成专题片，分别在中央、江苏省、连云港市电视台和美国「熊猫」华语电视台播放。这幅作品画面为九十×九十公分，设计了大慈大悲南海观世音的形象。菩萨站立在象征佛都净土的莲花宝座上，共有一三二八只小手，三十四只大手。根据观音有三十二化身，可男可女的传说，以修长窈窕的女像为主体，生出四个男
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本（三）月八日为季骏一（璞）鄕长八旬诞辰，其男女公子可权、可渝，可心等孝思弥笃，特于是日假本市民权东路观世音素菜餐厅设素斋六桌，邀请季鄕长生前友好及亲友等一敍，以资追思纪念。同鄕会王理事长仲靑，陈前理事长仲良，吴前理事长子声等均往参加。季鄕长生前忠党爱国，热心公益，尤其热心敎育，乐育英才，嘉惠靑年，其公子等遵其遗嘱有设置「季璞先生奖学基金会」，规定名额分配给各大学成绩优良学生，同鄕会敎育奖助金管理委员会分配得每学期大专奖学金四名。
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故鄕定海普陀山为吾国佛敎四大名山之一，该山盛产蛇，相传古时为一蛇山，由一道行极深之蛇王统治之，其子孙多为黑花蛇。后白衣大士观世音菩萨西来，欲居普陀山为道场，遂与蛇王冲突而斗法，蛇王曰：「此岛吾据之已数千年矣，子岂可染指。」菩萨答曰：「此岛本为余之道场，余喜修道于紫竹林中，如不信，试观岛上片片山石皆印有紫竹，可为明证。」蛇王俯察全岛石块，果然无误，遂决谦让迁居，乃语菩萨云：「吾决离此赴附近小岛，然吾子孙太多，无法全离，乞恩准仍留一部份于此，他日僧侣及香客
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