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过程组织冲突的发生过程，可以分为四个阶段：1.潜在对立阶段。2.认知与个人涉入阶段。3.行为发生阶段。4.结果阶段。（二）构成组织冲突的要素1.敌对者（Opponents）2.竞争或斗争（Competition or Struggle）3.目标或利益（Goal or Interest）4.交互行为（Interaction）（三）组织冲突的种类1.职位、权力、大小相同之团体间的冲突2.地位、权力不同之团体间的冲突3.附属团体（Subgroup）对抗其所属大团
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以包涵若干个支援性的项目，例如包装（Package）、运输（Tansportation）、储存（Storage）等问题。⑻整体后勤支援管理（ILS Management）前述⑴～⑻之ILS项目庞杂而繁多，故必需透过一个整体性的规划与推展，才能在一个合理的步骤下有条不紊，紧密配合，顺利有效地达成整体后勤支援之目标。ILS管理就是肩负着这个整合管理的任务，对人力、时程、经费、数据及文件，做有系统的规划、协调、追踪、管制与报吿。三、进行ILS作业几项应配合的要素⑴计
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体质、个性等辨症施功。病情主要根据病的阴阳，虚实，表里，寒热八个辨症。八个实际上归结为阴，阳两个。功能活动过旺属阳，功能活动不足属阴。动功为阳，静功为阴。「阴症阳治，阳症阴治」为原则，阴症以练动功为主，阳症以练静功为主。大多数慢性病，其发作期有阳症表现，但「久病必虚」。虚属阴，因此大多数慢性病练功要动，静结合。阴→动功<自发动力，自控动力>病阳→静功<以气领意。以意领气。意守病灶。守窍。无守。>四、气功三要素——松、静、自然初学者如有
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前面说到吃，本文就依食、衣、住、行、乐、育民生六大要素的次序，一一道来。尤其对于吃，吾乡有下列俗谚：—千里去做官，为的吃、喝、穿。—嫁汉、嫁汉，穿衣、吃饭。—皇帝老爷，不差饿兵！（证实「兵马未动，粮草先行」。）—人是官的，肚子不是官的！（做事总得先填饱肚子）—宁教疮淌脓，不教嘴受穷！（生病长疮要「忌嘴」，才不干呢！）—一钟酒，满肚热，留些银钱到哪些（重读）？—吃不穷，喝不穷，算计不到才会穷！—穿是威风（表面好自而已），吃才是正宗！先讲普通主食，以本地出产
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一、前言自有人类即有战争。最初是人与兽争；后来是人与人争。为何而有战争？历史告诉吾人，有下列原因：㈠为食物；㈡为土地；㈢为财货；㈣为王位；㈤为宗敎；㈥为人权；㈦为民族；㈧为思想……以上为战争之本质，它随着时代的变迁而变迁。怎样才能战胜？历史亦告诉吾人，有下列诸因素：㈠靠优良的武器；㈡靠优良的战法；㈢靠优良的将卒；㈣其他—如民心士气、外交运用……等。谁行则为主人，反之则为奴隶。面临一次战争，必须认识其本质，深究致胜的要素。倘若只知拿上次战争的思想、理论
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孙中山先生称黄花冈烈士「浩气四塞，斯役之价値直可惊天地」。「国父年谱」记载着：「黄花冈烈士，伟大精神，光耀寰宇」。虽然黄花冈之役已经过去八十年，但如今仍値得我们隆重纪念她。那么，她的「价値」和「精神」，在当代的涵义是什么呢？黄花冈烈士的心理状态，导致了此场震天地之役。所以，现从心理学来论述其精神：——第一，黄花冈烈士的心理要素「认知」，具正确性：反专制。这表现于：黄花冈烈士在「孙文学说指引下，以「清帝专制者退位，改国体为共和，变政体为立宪，政权组织为
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营养过剩，及吃错食物，堆积毒素和油脂，都会使身体加速老化，应以清淡进补，疏通气血，活络肾气，以彻底消除体内毒素，和循环不良，所造成的脂肪堆积。冬季须适时调整作息，以取代食疗进补，如提升睡眠品质，及天晴时晒晒太阳，都是健身的关键方法。人体腹部属阴，背部属阳，每天早晚须伸展背部，温通经脉，避免寒邪活络气血，按摩胸、腹等处，以刺激胃经蠕动，改善消化不良，确保身体之健康。结语中医素以精、气、神为人体的三宝，加「血」为人体健康的四大要素，其间的关系：精生气、气生神、精血
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可能有如此成就。荣誉属于祖国，荣誉归于时代。㈡曲径通幽处，风光在险峰。回顾我探索创新之路是曲折的，冥思苦想绞脑汁，别是一番披荆斩棘的滋味，姑分为初级、高级两阶段。创作一件合格的根雕工艺品，必需具备四项要素：佳材、慧眼、妙悟、巧艺。举个例子说，和氏璧向称玉中精品，价値连城。当它藏在璞中，堂堂楚国的宫廷玉工却认不得，以为顽石一块，让献宝的卞和几次三番地蒙冤。而最终能雕琢成珍品，毕竟有赖于玉工的精妙构思和高明的奏刀工夫。由此可见，素材、眼力与技艺在艺术创作过程中互相制约
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舟山羣島嵊泗漁場出產的海蟹有東方大面蟹、中華近方蟹、粗腿厚紋蟹、三疣梭子蟹、遠海梭子蟹、特異扇蟹等十五種之多。其中三疣梭子蟹不僅資源豐裕，捕撈量大，而且食用歷史悠久，烹飪和加工方法先進，尤以活蟹、搶蟹最爲著名。不僅暢銷於杭州、寧波、上海等城鄕市場，而且出口日本、法國、香港等國家和地區，成爲聞名於世的海鮮珍肴。我國古代文人曾給蟹取了四名：「以其橫行，則曰螃蟹；認其行聲，則曰郭殼；以其外骨，則曰介士；以其內空，則曰無腸。」因此，自古來螃蟹就有「橫行介士」和「...
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茶阳（大埔）会馆〔五庆〕特刊中，提出了界定客家人的三大要素，即客家血统、客家文化素质和客家认同意识。应该特别提出，界定客家的三大要素中，客家文化特征与客家认同感是最重要的，是界定客家人的最主要的标准；而客家血统一般仅起参考作用。这是因为，客家人应是客家文化的载体；且只有认为自己是属于客家人的人，才能算是真正的客家人。而客家血统之不能作为界定客家人的重要标准或唯一标准，是因为千百年来，尤其近代，各民族或各民系常常不断迁移，或分散居住到其它民族民系居住区，不但
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